Page 187 - merit 54
P. 187
185 الملف الثقـافي
مراجعة :حسين علي شعيب، تواجه أي دراس لنظرية والحكم.
بيروت :دار الأمير،2004 ، النخب ،هو انفصال خطاب أما الطريق الثاني فهو طريق
النخب عن جمهوره الطبيعي.
صص)86 -85 ويظهر هذا الانفصال واض ًحا غير مباشر ،ويتمثل عندما
ويقسم شريعتي النباهة يتجه خطاب النخب إلى كل ما
إلى نوعين« :نباهة فردية»، عندما يكون الجمهور في هو قديم وماضوي وتقليدي،
و»نباهة اجتماعية» .الأولى أزمة طاحنة مث ًل ،فيبتعد
تتعل ُق بوعي الإنسان بالنسبة خطاب النخب عن معالجة مع محاول تجميله وصبغه
إلى نفسه وإمكاناته وقدراته. هذه الأزمة ،وبالتالي ينفصل بصبغة عصرية .وخطاب
وتتعلق الثانية بوعي أفراد الخطاب عن الجمهور نفسه،
المجتمع بحقوقهم الاجتماعية أعني عن المشكلات الحقيقية النخب في هذه الحالة يكرس
والسياسية والاقتصادية، التي تعاني منها الجماهير للتخلف والرجعية وغياب
والوعي بما يحدث في الخفاء وقضاياها وهمومها التي
والعلن .وبالتالي فإن وعي العقل النقدي ،بحيث يعيش
الإنسان بالنسبة إلى نفسه، تؤرقها. المجتمع مقل ًدا لغيره على
وحقوقه ،وواجباته تجاه وفي هذا الإطار يمكننا أن جميع المستويات الثقافية
مجتمعه هو الذي يساهم في نستحضر «علي شريعتي» والاجتماعية والسياسية
بناء مجتمع صحي سليم
وا ٍع .فالشيء الذي ينجي ( ،)1977 -1933حيث والدينية ..إلخ ،وهو ما من
الإنسان والمجتمع من شؤم يطرح فكرة يسميها «مجتمع شأنه أن يجعل المجتمع
الاستنزاف الفكري في النباهة» في مقابل «مجتمع راك ًدا متحج ًرا .إن خطاب
طريقته القديمة والحديثة، الاستحمار» .فإذ تبدو النخب في مثل هذه الحالة
هو النباهة الفردية ،والنباهة (النباهة) مرتبطة بوعي
الاجتماعية( .صص،91 -90 ُيسلِّم بصحة كل ما هو
الإنسان بوجوده في الحياة، قديم ،وإلى الحد الذي يصل
)97 وبالظروف الاجتماعية
وعندما َي ْفق ُد المجتمع معه الإعجاب بالقديم في
هاتين النباهتين ،أو تغيبا والسياسية والاقتصادية بعض الأحيان إلى التفخيم
عنه ،يصير وف ًقا لتعبير المحيطة به ،على المستوى وإضفاء طابع القدسية عليه،
«شريعتي» (مجتم ًعا الفردي ،والاجتماعي ،فإن رغم كونه ُمن َت ًجا بشر ًّيا في
استحمار ًّيا) ،والاستحمار النباهة هنا تفيد «المعرفة الأساس .وبالتالي لا تصبح
َي ْعنِي «تزييف ذهن الإنسان، النفسية أو الدراية الموجودة العلاقة بين سلطة القديم
ووعيه وتحريف مساره عن -وخصو ًصا سلطة النص
النباهة الفردية ،والنباهة عند الفرد بالنسبة إلى القديم -وبين الفرد والمجتمع
الاجتماعية» .ومن هذا نفسه ،وهي فوق معرفة علاقة جدلية ،وإنما تصبح
المنطلق فإن أي دافع يعمل الفلسفة والعلم والصنعة؛
على تحريف ذهن الفرد أو لأن الأخيرة معرفة ،وليست علاقة سيد وعبد ،فاعل
الجماعة عن هاتين النباهتين، معرفة نفسية؛ أي ليست ومفعول به ،مؤثر وتابع.
هو دافع استحمار ،وإن كان الشيء الذي يريني نفسي، وكثي ًرا ما يظهر هذا النوع
من أكثر الدوافع قدسية، فيع ِّرفني ذاتي ،أو الشيء من الخطاب النخبوي في
ويضرب «شريعتي» مثا ًل الذي يلفت انتباهي إلى قدري الدول بعد الهزائم السياسية
وقيمتي»( .علي شريعتي: والعسكرية ،ولا أدل على ذلك
النباهة والاستحمار ،ترجمة: من خطاب النخبة في ألمانيا
هادي السيد ياسين ،دراسة النازية ،وإيطاليا الفاشية،
وتعليق :عبد الرزاق الجبران، وفي مصر بعد هزيمة ..1967
إلخ.
ومن المحاور المهمة التي
