Page 183 - merit 54
P. 183

‫‪181‬‬       ‫الملف الثقـافي‬

‫آصف بيات‬  ‫إميل دوركايم‬         ‫ماكس فيبر‬                         ‫حينها بــ»شهداء العيش»‪.‬‬
                                                               ‫وفي سياق التحليل الماركسي‪،‬‬
 ‫التي تستغل السكان الفقراء‬            ‫الفلاسفة السياسيين‬
      ‫وتخضعهم‪ ،‬كما تعمل‬             ‫للتخفيف من حدة الفقر‬                ‫غالبًا ما يتم تفسير‬
                                  ‫قد أهملت أهمية الحركات‬          ‫حركات الفقراء من خلال‬
    ‫هذه الحركات ومنظماتها‬           ‫الاجتماعية التي يقودها‬         ‫عدم المساواة الاجتماعية‬
   ‫أي ًضا على تطوير القدرات‬     ‫الفقراء في بعض المجتمعات‪،‬‬          ‫والاقتصادية‪ ،‬فالتوترات‬
‫الجماعية للمجتمعات الفقيرة‬       ‫أزعم أن هذه الحركات لها‬       ‫الاجتماعية والمظالم المستديمة‬
 ‫بطرق تساعدهم على تحدي‬             ‫أهمية معيارية وسياسية‬
  ‫البنى والعمليات التي تعزز‬         ‫لاستراتيجيات الحد من‬               ‫ستؤدي إلى تسييس‬
     ‫شعورهم بالحرمان من‬                                          ‫الأفراد من الفئات المهمشة‬
                                      ‫الفقر والعدالة العالمية‬      ‫والمحرومة‪ ،‬مما قد يخلق‬
               ‫احتياجاتهم‪.‬‬         ‫بشكل عام‪ ،‬ففي حين أن‬            ‫أعمال الاحتجاج العفوي‪،‬‬
                                  ‫المجتمعات الفقيرة المنظمة‬       ‫وغالبًا ما يتم التركيز على‬
  ‫لماذا قلة الاهتمام‬           ‫غالبًا ما ُتستبعد من العمليات‬   ‫المعنى الاجتماعي والسياسي‬
‫بالحركات الاجتماعية‬               ‫السياسية الرسمية‪ ،‬فإنها‬          ‫لهذه الحركات‪ ،‬أي نقدها‬
‫التي يقودها الفقراء؟‬           ‫تضع الأساس لأشكال تغيير‬           ‫المفترض للبنية الاجتماعية‬
                                  ‫أكثر راديكالية ومناصرة‬
  ‫وف ًقا لعدد من العلماء‪ ،‬فإن‬    ‫للفقراء من خلال مقاومتها‬                      ‫والسياسية‪.‬‬
  ‫الدمج الديمقراطي للسكان‬        ‫الشعبية وتنظيمها‪ .‬وتعمل‬              ‫ومع ذلك‪ ،‬فقد يخبرنا‬
 ‫الفقراء والمهمشين هو سمة‬         ‫الحركات الاجتماعية التي‬       ‫التاريخ في كثير من الأحيان‬
   ‫تأسيسية للعدالة العالمية‪،‬‬     ‫يقودها الفقراء على تسيس‬            ‫بقصة مختلفة؛ حيث إن‬
                               ‫الفقر من خلال الإصرار على‬       ‫احتجاج الفقراء هو الاستثناء‬
      ‫ويرى هؤلاء المفكرون‬       ‫أنه ناجم بشكل أساسي عن‬            ‫وليس القاعدة‪ ،‬ولا تترجم‬
    ‫الحرمان الشديد كنتيجة‬         ‫علاقات القوة الاجتماعية‬         ‫المظالم ببساطة إلى اختبار‬
    ‫للعلاقات التي تعزز عدم‬                                          ‫وفعل جمعي‪ ،‬وناد ًرا ما‬
‫المساواة والضعف لدى فقراء‬                                         ‫يكون لهذه الحركات زخم‬
                                                                ‫ثوري أو تشكيك في المجتمع‬
                                                                 ‫كام ًل‪ ،‬وبد ًل من ذلك‪ ،‬غالبًا‬
                                                                   ‫ما تشير إلى نقاط ضعف‬
                                                                ‫محددة في النظام السياسي‪،‬‬
                                                                 ‫كما أنه أحيا ًنا ما يتم وأدها‬
                                                               ‫أو وصمها بمسميات تبعدها‬
                                                                    ‫عن الفعل الثوري‪ ،‬مثل‪:‬‬
                                                                  ‫تسمية انتفاضة الخبز في‬
                                                                ‫مصر ‪ ،1977‬بأنها انتفاضة‬
                                                               ‫الحرامية‪ ،‬والنظام هنا يمتلك‬
                                                               ‫كل الأدوات الإعلامية وآليات‬
                                                                   ‫صناعة الرأي العام‪ ،‬التي‬
                                                               ‫يوجهها نحو تشويه حركات‬
                                                                ‫الفقراء وفعلهم الاحتجاجي‪.‬‬
                                                                  ‫وبالرغم من أن توصيفات‬
   178   179   180   181   182   183   184   185   186   187   188