Page 183 - merit 54
P. 183
181 الملف الثقـافي
آصف بيات إميل دوركايم ماكس فيبر حينها بــ»شهداء العيش».
وفي سياق التحليل الماركسي،
التي تستغل السكان الفقراء الفلاسفة السياسيين
وتخضعهم ،كما تعمل للتخفيف من حدة الفقر غالبًا ما يتم تفسير
قد أهملت أهمية الحركات حركات الفقراء من خلال
هذه الحركات ومنظماتها الاجتماعية التي يقودها عدم المساواة الاجتماعية
أي ًضا على تطوير القدرات الفقراء في بعض المجتمعات، والاقتصادية ،فالتوترات
الجماعية للمجتمعات الفقيرة أزعم أن هذه الحركات لها الاجتماعية والمظالم المستديمة
بطرق تساعدهم على تحدي أهمية معيارية وسياسية
البنى والعمليات التي تعزز لاستراتيجيات الحد من ستؤدي إلى تسييس
شعورهم بالحرمان من الأفراد من الفئات المهمشة
الفقر والعدالة العالمية والمحرومة ،مما قد يخلق
احتياجاتهم. بشكل عام ،ففي حين أن أعمال الاحتجاج العفوي،
المجتمعات الفقيرة المنظمة وغالبًا ما يتم التركيز على
لماذا قلة الاهتمام غالبًا ما ُتستبعد من العمليات المعنى الاجتماعي والسياسي
بالحركات الاجتماعية السياسية الرسمية ،فإنها لهذه الحركات ،أي نقدها
التي يقودها الفقراء؟ تضع الأساس لأشكال تغيير المفترض للبنية الاجتماعية
أكثر راديكالية ومناصرة
وف ًقا لعدد من العلماء ،فإن للفقراء من خلال مقاومتها والسياسية.
الدمج الديمقراطي للسكان الشعبية وتنظيمها .وتعمل ومع ذلك ،فقد يخبرنا
الفقراء والمهمشين هو سمة الحركات الاجتماعية التي التاريخ في كثير من الأحيان
تأسيسية للعدالة العالمية، يقودها الفقراء على تسيس بقصة مختلفة؛ حيث إن
الفقر من خلال الإصرار على احتجاج الفقراء هو الاستثناء
ويرى هؤلاء المفكرون أنه ناجم بشكل أساسي عن وليس القاعدة ،ولا تترجم
الحرمان الشديد كنتيجة علاقات القوة الاجتماعية المظالم ببساطة إلى اختبار
للعلاقات التي تعزز عدم وفعل جمعي ،وناد ًرا ما
المساواة والضعف لدى فقراء يكون لهذه الحركات زخم
ثوري أو تشكيك في المجتمع
كام ًل ،وبد ًل من ذلك ،غالبًا
ما تشير إلى نقاط ضعف
محددة في النظام السياسي،
كما أنه أحيا ًنا ما يتم وأدها
أو وصمها بمسميات تبعدها
عن الفعل الثوري ،مثل:
تسمية انتفاضة الخبز في
مصر ،1977بأنها انتفاضة
الحرامية ،والنظام هنا يمتلك
كل الأدوات الإعلامية وآليات
صناعة الرأي العام ،التي
يوجهها نحو تشويه حركات
الفقراء وفعلهم الاحتجاجي.
وبالرغم من أن توصيفات