Page 254 - merit 54
P. 254
العـدد 54 252
يونيو ٢٠٢3
تقول نوال السعداوي« :على المرأة هدى شعراوي وهذا التركيز على إخفاق المرأة
العربية أن تدرك أن قضية تحرير المناضلة وسلبية أدوارها كانت
المرأة بما «يجعلنا ندرك أن الطريق قد مارسته نوال السعداوي بحق
النساء العربيات ليست قضية نحو الاشتراكية هو الطريق نحو
إسلامية ،وليست قضية جنسية، إلغاء الفصل بين الجنسين في نفسها أي ًضا حين تناست أن
وليست عداء للرجل ،وليست ضد العمل والمجتمع وعمل المرأة داخل تركز على جوانب نجاحها الفكري
البيت والنساء والرجال م ًعا». والإبداعي على المستويين العربي
التقاليد الشرقية ،ولكنها قضية (الوجه العاري للمرأة العربية،
سياسية واقتصادية أسا ًسا، ص)139 والعالمي وهي تتبنى الدفاع عن
وعددت السعداوي بعض القضية النسوية حتى صارت
وهي ضد الأنظمة الاستعمارية الإنجازات الثورية من قبيل إنشاء المرأة رقم واحد الممثلة للنسوية
داخل المنطقة العربية وفي العالم الجمعيات السرية لمقاومة التتريك العربية المعاصرة ..وإنما ركزت
الخارجي ،وهي ضد جميع أنواع في سوريا ،والثورات الكبرى بدل ذلك على الإخفاقات والخيبات
القيود والاستغلال الاقتصادي والنضال الجماهيري في العراق التي تعرضت لها خلال مراحل
والجنسي والاجتماعي والثقافي ضد الاستعمار والملكية ،وكذلك
والأخلاقي»( .المصدر السابق، ذكرت ثورات السودان واليمن حياتها.
ولبنان والجزائر وفلسطين وليبيا ومن يعد إلى مذكرات نوال
ص)164 والمغرب والصومال .وانحازت إلى السعداوي كطبيبة وسجينة ،ويقرأ
وتوجب سعداوي على المرأة الجانب الثوري في العمل النسوي، سيرتها الذاتية (أوراقي حياتي)
العربية أن تدعم هذا الميدان لاسيما النقمة على البرجوازية، فسيجد ذاك التناسي وهذا التركيز
الواقعي بالوعي الثقافي ،فتحرص ومنها برجوازية بعض ممثلات واضحين ،وهي توجه قلمها
على قراءة التاريخ والأساطير النهضة النسوية و(صالوناتها)، لعرض تجاربها المؤلمة والتراجيدية
والاقتصاد والسياسة ،مع التعرف ورأت أن فاعلية المرأة العربية لا «الكتابة في حياتي تأخذني إلى
على حركات التحرير العربية بئر عميقة في بطن الأرض ،إلى
والأديان من ناحية التشابه تكون حقيقية إلا في الميدان الواقعي مكان يخلو من البشر ،إلى مساحة
والاختلاف ،وبالشكل الذي يعطيها السياسي والاجتماعي ،وعن ذلك لا يشاركني فيها أحد ،لا اسمع
الشجاعة في اتخاذ مواقف جريئة صو ًتا ،لا شيء يتحرك ،صمت
في حياتها الخاصة والعامة. مطبق كالموت .كنت أحمل قلمي
ويجعلها «إنسانة لها عقل يفكر وأوراقي وأغادر البيت ،أمشي
وينتج ويخلق ..تحارب المنطق وأمشي دون توقف ،أتلفت حولي
الذي يقول إن الرجل للإنتاج كأنما أبحث( .»..أوراقي حياتي ج
والمرأة للاستهلاك ،وعليها أن
تحارب المنطق الذي يقول إن ،3ص)18
السبب الأساس لقهرها وتخلفها وانطلا ًقا من وعيها الثوري
هو الإسلام أو الثقافة الشرقية، ونزعتها النضالية ذكرت صو ًرا
لأن الثقافة الغربية والمسيحية مؤلمة لحياة المرأة العاملة ،مقدمة
والأديان الذكورية الأخرى ليست إحصائيات للعاملات المصريات
اقل قه ًرا للمرأة»( .المصدر السابق، وأحوالهن ،مؤكدة أن انتزاع حقوق
المرأة لن يكون إلا بأن تصبح
ص)16 النساء قوة سياسية ،وحصرت
وثورية نوال السعداوي جعلتها تحرير المرأة في البلدان التي تسير
تحنق على المرأة العربية التي تزيف نحو الاشتراكية ،أما المجتمعات
نفسها فلا تظهر على حقيقتها من الرأسمالية فتنخفض فيها مكانة
خلال نظرتها القاصرة للجمال
