Page 180 - ميريت الثقافية العدد 24 ديسمبر 2020

‫العـدد ‪24‬‬ ‫‪178‬‬

‫ديسمبر ‪٢٠٢٠‬‬ ‫تح ّولت فيه الأسطورة إلى‬
‫أدلوجة زادت الرجل فحولة‬
‫بالغت في الإساءة إليها‪،‬‬ ‫راعية المعماريين والنجارين‬
‫واعتبار جسدها شكوة‬ ‫والن ّساجين والحائكين‪ ،‬كما‬ ‫ذكورية وهيمنة سلطوية‪،‬‬
‫من العفن‪ ،‬ولم تر إليها إلاّ‬ ‫وزادت المرأة امتها ًنا وتدهو ًرا‬
‫كموضوع للجنس‪ ،‬وهي‬ ‫حمت الخيول والثيران‪.‬‬ ‫في وضعها الاجتماعي‪ .‬فبعد‬
‫أصل الخطيئة وسبب في‬ ‫وتدين شجرة الزيتون‬
‫نزول آدم إلى الأرض‪.‬‬ ‫أن كانت سيدة المقام في‬
‫وإذا ما بحثنا عن صورة‬ ‫بثمارها إليها»(‪.)14‬‬ ‫الأساطير القديمة‪ ،‬أصبحت‬
‫المرأة في المخيال العربي‬ ‫وقد ص ّورت الأساطير‬ ‫مختزلة في جسد مليء بالشر‪،‬‬
‫القديم‪ ،‬وكشفنا عن تصور‬ ‫المرأة عمو ًما إلهة وملكة‬ ‫ولكنه الش ّر الذي لا ب ّد منه‪.‬‬
‫العرب للجسد الأنثوي‪،‬‬ ‫وزوجة وفية وأ ًّما عظيمة‬ ‫وخلا ًفا للتصورات القاصرة‬
‫وبطلة قومية‪ ،‬وأقصت تما ًما‬
‫لألفيناه منحص ًرا في‬ ‫جسدها الأنثوي ذا البعد‬ ‫والجزئية التي نظرت إلى‬
‫منظارين‪:‬‬ ‫الشهواني‪ ،‬فه ّمشته رغم أن‬ ‫المرأة كموضوعة للعبة‬
‫نساء الأساطير ك ّن فاتنات‬
‫أ‪ -‬أن يكون جس ًدا مغر ًيا‪،‬‬ ‫الحسن والجمال‪ ،‬ولكنه‬ ‫الجنس فقط‪ ،‬فقد ص ّورتها‬
‫فاتن الجمال وبالغ ال ّصبا‪،‬‬ ‫جمال لا يقودهن إلى الرذيلة‪،‬‬ ‫بعض الأساطير القديمة‬
‫بل فقط إلى القيام بالأفعال‬ ‫قدم الإنسان نفسه إلهة‬
‫ومانح الولد‪.‬‬ ‫النبيلة‪ .‬من هنا‪ ،‬يمكن‬ ‫معبودة تحظى بالتعظيم‬
‫ب‪ -‬أن يكون جس ًدا لا غاية‬ ‫القول إ ّن المرأة في الأساطير‬
‫القديمة امرأة منمذجة‪ ،‬وهي‬ ‫والتقديس والإجلال‪ ،‬بعدما‬
‫منه ولا غرض‪ ،‬غاب عنه‬ ‫مثال ُيحتذى به في العفة‬ ‫أقصت عنها جانبها الجسدي‬
‫الحسن‪ ،‬وفارقه الخصب‪،‬‬ ‫والشجاعة والبطولة التي‬
‫تزاحم بطولة الآلهة الذكور‪.‬‬ ‫المحسوس‪ ،‬وح ّولتها إلى‬
‫فأصابه العقم والجماد‪.‬‬ ‫ولم تنزل المرأة عن هذا‬ ‫بعد روحي تج ّل في الإلهة‬
‫وقد زخرت الأدبيات العربية‬ ‫العرش الذي ق ّدمته لها‬ ‫الأنثى‪ ،‬رمز الخصب والنماء‬
‫الميثولوجيات الضاربة في‬ ‫والحب والجمال والحكمة‪،‬‬
‫بنصوص تش ّخص الجسد‬ ‫القدم إلاّ من خلال النصوص‬ ‫كأفروديت وعشتار وفينوس‬
‫الأنثوي الفاتن الذي يحوي‬ ‫الكهنوتية والتوراتية التي‬
‫كل مواصفات الجمال‪ .‬وتفنن‬ ‫وديانا‪ ..‬فأثينا مث ًل إلهة‬
‫العرب منذ القدم في تجزيء‬ ‫العواصف والبروق «كانت‬
‫هذا الجسد‪ ،‬وتصويره بكل‬ ‫وظائفها متعددة‪ ،‬فهي المب ّجلة‬
‫بين المعبودات‪ ،‬بصفتها الإلهة‬
‫تفاصيله صعو ًدا ونزو ًل‪.‬‬
‫المقاتلة‪ ،‬وبصفتها‬
‫إلهة الفنون‬

‫والسلم‪ ،‬وبصفتها‬
‫إلهة التفكير‬
‫الحكيم‪ .‬كما‬

‫كانت حامية المدن‬
‫وحارسة المعابد‪،‬‬

‫وحمت أثينا‬
‫الهادئة صناعات‬
‫متعددة‪ .‬وكانت‬

‫قبل أن تشتهر‬
‫المرأة العاملة‬