Page 184 - ميريت الثقافية العدد 24 ديسمبر 2020

‫العـدد ‪24‬‬ ‫‪182‬‬

‫ديسمبر ‪٢٠٢٠‬‬ ‫د‪.‬أبو اليزيد‬
‫الشرقاوي‬
‫ذوات الفضل المادي فشاع‬ ‫‪ -1‬المقدمة‬ ‫مدخل ثقافي لشاعر منحرف‬
‫المثل (تجوع الحرة ولا تأكل‬ ‫«الثقافية»**‬
‫بثدييها)‪ ،‬ونكا ُح الاستبضاع‪،‬‬
‫يمكن أن يكون «الجنس‬
‫وهو لطلب تحين النسل‪،‬‬
‫فيدفع الرجل بامرأته لرجل‬ ‫‪ ،»sex‬بما صاحبه من دوافع‬
‫يتوسم فيه صفة ما تعجبه‪،‬‬ ‫وخيالات وممارسات ونتائج‬

‫يجامعها وقت الحمل‪ ،‬ثم‬ ‫وتح ّقق‪ ،‬يمكن أن يكون كل‬
‫يأخذها‪ ،‬واعتقد العرب‬ ‫ذلك مدخ ًل لقراءة العقل‬
‫العربي ومنجزه الثقافي‬
‫لتمرير هذا الفعل أن مجامعة‬ ‫والحضاري من الجاهلية‬
‫الرجل لزوجته بعد حملها‬ ‫إلى اليوم‪ .‬أعتقد أن مثل‬

‫(بهذه الطريقة) يثبت صحة‬ ‫هذه الدراسة كفيلة بكشف‬
‫نسب الولد إليه‪ ،‬لأنه تغذى‬ ‫الكثير من جوانب التفكير‬
‫العربي وخفاياه‪ ،‬وبإمكانها‬
‫على مائه‪ .‬ونكا ُح الرهط‪،‬‬ ‫أن تعيد التفكير في الكثير‬
‫وهو نكاح جماعي‪ ،‬ونكا ُح‬ ‫من «المسلمات» التي نتناقلها‬

‫المخادنة‪ ،‬وهو أن تعرف‬ ‫بالتواتر‪ ،‬فإذا تأملناها‬
‫المرأة عشي ًقا على زوجها‪ ،‬لا‬ ‫من «المنظور الجنسي»‬
‫يمتلك الزوج حق الاعتراض‬ ‫سيتكشف لنا جوه ٌر آخر‪،‬‬
‫عليه أو منعها منه‪ ،‬لمنزلته‬ ‫وعلى سبيل المثال‪ ،‬موضوع‬
‫النسب الذي تغنى به التراث‪،‬‬
‫وقومه وغناه‪ ،‬والعرب‬ ‫باعتباره أحد علامات العرب‬
‫كانت تقر هذا الزواج ما دام‬ ‫ومزاياهم‪ ،‬قدي ًما‪ ،‬فهو‬
‫مستت ًرا‪ ،‬ونكاح البدل وفيه‬ ‫موضوع يتعرض للطعن‬
‫إذا استحضرنا الممارسات‬
‫يتبادل رجلان زوجتيهما‪،‬‬ ‫الجنسية منذ الجاهلية‪ ،‬وهي‬
‫ونكاح المضامدة‪ ،‬وعرفه‬ ‫ممارسات تواتر الحديث‬
‫الفراء بأن تصادق المرأة‬ ‫عنها‪ ،‬مما يجعل الشك فيها‬
‫اثنين أو ثلاثة في القحط‬
‫لتأكل عند هذا وهذا لتشبع‪،‬‬ ‫ضعي ًفا‪.‬‬
‫وكان الرجل إذا دخل في‬ ‫تحكي كتب التراث عن‬
‫شدة القحط وخاف على أهله‬
‫الهلاك أودع امرأته وبناته‬ ‫«العلاقات الجنسية»‬
‫عند رجل يطعمهن وله حق‬ ‫[المشروعة] بحكم الأعراف‬
‫جماعهن إن شاء‪ .‬ونكاح‬ ‫الجاهلية‪ ،‬ومنها «البغاء»‪،‬‬
‫السر‪ ،‬ويشبه الزواج العرفي‬ ‫وهي الممارسة بمقابل‪ ،‬ولم‬
‫حاليًا‪ .‬ونكاح الضيزن وهو‬
‫وراثة زوجات الأب والأخ‬ ‫تر العرب فيه بأ ًسا‪ ،‬لكن‬
‫والابن بعد الوفاة‪ .‬ونكاح‬ ‫البأس والرفض أن تمارسه‬
‫الزنا‪ .‬وكل هذه الأنواع ورد‬
‫فيها قرآن بالتحريم ماعدا‬ ‫المرأة لطلب اللذة‪ ،‬وهو‬
‫الضماد‪ ،‬ويمكن مراجعتها في‬ ‫الزنا‪ ،‬لذلك أقروا «الرايات‬

‫كتب التراث بتفصيل‪.‬‬ ‫الحمراء»‪ ،‬وترفعت عنه‬