Page 185 - ميريت الثقافية العدد 24 ديسمبر 2020
P. 185
الملف الثقـافي 1 8 3
واشتهر به خلفاء بني أمية النبي –ص -وهنا تظهر آيات ما يعنينا من هذا «التحرر»
ومارسوه. الملاعنة ،وتفهم من كتب في العلاقات المقررة عر ًفا هو
ما يترتب عليها من إنجاب،
في كتاب الأغاني في أخبار التراث أن «التحرر الجنسي»
الشاعر عمار ذي كبار أن لم يتم ردعه على أيام النبي والقول بأن هذا الولد ابن
الخليفة هشام بن عبد الملك –ص -تما ًما ،وآيات تحريم فلان ابن فلان ..إلخ ،ففي
(125 -17هــ) والوليد بن الزنا وكلام النبي عن مثل هذه الأحوال تبدو فكرة
يزيد (1126 -90هــ) كانا الشيطان بحضرة الرجل النسب محل شك ،ومن هنا
ينشدان شعره في مجلس والمرأة كا ٍف لتأكيد وجود
الخلافة ،ويقول الراوي بعد هذا الخيال المنحرف. ستجد العبقرية في جعل
سماع الوليد شعره الساقط: ومع ظهور الفتوحات علاقات النسب (علاقة
«فضحك الوليد حتى سقط الإسلامية يظهر السبي، رحم) ،وليست (علاقة
وتدخل السبايا في مسرح خصية) ،مث ًل ،لأن الصلة
على قفاه ،وصفق بيديه الخيال الجنسي عند العرب من جهة الرحم (الأم) هي
ورجليه وأمر بالشراب مبك ًرا ،فتحدث تحولات الأصدق ،وما يمكن إثباته،
فأحضر ،وأمرني بالإنشاد، اجتماعية كبرى ،ويظهر في أما نسب المولود من جهة
فجعلت أنشده هذه الأبيات الفقه أبواب تنظم العلاقات أبيه فبتغليب الظن ،وهنا
وأكررها عليه ،وهو يشرب الجنسية بين السيد وإمائه يطرأ على الذهن حديث
ويصفق حتى سكر ،وأمر النبي –ص« -الولد للفراش
بحلتين وثلاثين ألف درهم». وبين العبيد والإماء ،وسيبدو وللعاهر الحجر» ،وفيه نسبة
أما هذا الشعر الذي سمعه لك أن الفقه كان متواطئًا مع الولد للزوج برغم أن هذه
خليفة المسلمين ،فهو أبيات فعل السبي ،ومهما قيل من النسبة لا يقرها إلا الزواج،
في وصف فرج عاهرة ذات تبريرات للسبي وتحسين له وحتى لو ادعى العاهر أنه
خبرة بفن الجماع ،ولغة ستبدو كتب الفقه محل اتهام أبو هذا المولود ،فله الحجر،
الأبيات رديئة ،ومنها: بتمرير هذا الفعل الا أخلاقي. أي (فليذهب للجحيم) .وهنا
لم تر العين مثله في منام ولا فإن (صلة الرحم) بين
المهم أنه مع ظهور أبناء هذه المرأة هي الوجه
كذا (الجواري) في الثقافة العربية الحقيقي الصادق ،وليست
تامكا كالسنام إذ ُب ّذ عنه احتاج العرب إلى زمن بسيط (صلة خصية) مثلا ،لأنهم –
كي يتم تغيير المزاج العربي، ببساطة -ليسوا أبناء خصية
ُم َق ّذذا
ملء ك ّفي ضجيعها نال منها وعمل بنو أمية على تسريع واحدة.
هذا التغيير بشدة ،فتحولت وجاء الإسلام ،وفي أسباب
تف ّخذا مكة والمدينة أيام بني أمية
طيب ال َع ْرف والمجسة إلى أهم مركز للغناء في العالم نزول الآيات وأسباب
الأحاديث كلام يثير الدهشة،
واللمس هربذا الإسلامي ،وأي مراجعة
فأجا فيه فيه فيه بأير مثل ذا لكتاب الأغاني تكشف عن كما ورد من أخبار النبي
ليت أيري وليت ِح ْر ِك جمي ًعا حجم الاستهتار الأخلاقي –ص -في النهي عن أن يطرق
الذي عاشه إقليم الحجاز،
تآخذا وكيف سيطرت دور الغناء الرجل على زوجته لي ًل بعد
فأخذ ذا بشعر ذا وأخذ ذا والرقص والطرب على بيئة الرجوع من السفر ،وما
ترتب على ذلك من ضبط
بقعر ذا الحجاز ،ولم يمر القرن رجال في فراش الزوجية
(تامك :مرتفع .المقذذ: الأول إلا بعد أن ظهر المجون
المسوى الحسن .ال َعرف: عند عودتهم من الغزو مع
الرائحة .فأجا :من وجأ
