Page 188 - ميريت الثقافية العدد 24 ديسمبر 2020

‫العـدد ‪24‬‬ ‫‪186‬‬

‫ديسمبر ‪٢٠٢٠‬‬ ‫عنهما إذ يقول إنهما «أخملا‬
‫في زمنهما خمسمائة شاعر‬
‫الشاعر عند عبد الله بن‬ ‫(جنسيًّا) والمقهورين‪،‬‬
‫طاهر وتحرشه بغلام‬ ‫ويتحدث طول حياته عن‬ ‫كلهم مجيد»‪.‬‬
‫عبد الله‪ ،‬وإقامة علاقة‬ ‫ضعف متاعه وضآلة آلته‬ ‫يظهر أبو حكيمة ويعلم أنه‬
‫مشبوهة مع الغلام‪،‬‬ ‫خامل إن لم يحسن التفكير‪،‬‬
‫وخيبة مغامراته‪ ،‬ومن‬ ‫فلن تعينه جودته الشعرية‬
‫ولإبعاد نظر عبد الله عن‬ ‫المؤكد أن نفس السامع‬
‫الشك في غلامه سارع‬ ‫في وجود زعيم المحدثين‬
‫بالحديث عن ضعفه‬ ‫تستجيب مع صاحب‬ ‫وزعيم القدامى‪ :‬ابي تمام‬
‫و ِعنّته‪ ،‬ولكن زمن أبي‬ ‫الضعف وتتعاطف أكثر من‬
‫والبحتري‪ ،‬ولن ينفتح‬
‫حكيمة لم يكن زمن البراءة‬ ‫المتفاخر والمتباهي بما لا‬ ‫له باب القبول من خلال‬
‫من مواقعة الغلمان‪،‬‬ ‫يمكن إثباته ولا يقوم عليه‬ ‫موضوعات المجون السائدة‬
‫في زمنه‪ ،‬وقد اكتسحها أبو‬
‫لدرجة أن يروي الطبري‬ ‫دليل للسامع‪.‬‬ ‫نواس وقرناؤه‪ ،‬وسارت‬
‫في تاريخه أن الخليفة‬ ‫تفرغ أبو حكيمة لهذا‬ ‫بأقوالهم الركبان‪ ،‬وأصبحت‬

‫الأمين «طلب الخصيان‬ ‫الشأن فذاع صيته‬ ‫المباذل حديثًا معتا ًدا‪،‬‬
‫وابتاعهم وغالى بهم‬ ‫وأصبحت له شهرة لا‬ ‫وسيطرت أسماء مثل‪:‬‬
‫تقل عن شهرة أبي تمام‬ ‫مرداس بن خذام وحماد‬
‫وصيرهم لخلوته في ليله‬ ‫والبحتري ومطلو ًبا في‬ ‫عجرد وحماد الراوية ووالبة‬
‫ونهاره»‪ ،‬ونفس الكلام عن‬ ‫المجالس‪ ،‬فيقف مباهيًا فيما‬ ‫بن الحباب وأبو نواس وأبو‬
‫الخليفة المأمون ويكفي أن‬ ‫يرد عنه في (الدر الفريد)‬ ‫نعامة الدقيقي وأبو العنبس‬
‫قائ ًل‪« :‬والله أنه لا شريك‬ ‫الصميري ويوسف لقوة‬
‫تبحث عن عشيقه «مهج»‬ ‫لي في هذا الفن‪ ،‬وإني قد‬ ‫وعمار ذو كبار‪ ،‬وغيرهم‬
‫الذي كان وزراء المأمون‬ ‫تفردت به من دون الخلق»‪،‬‬ ‫الكثير‪ ،‬سيطرت هذه الأسماء‬
‫يتوسطون به لدى المأمون‬ ‫ومن خلال رثاء المتاع ذاعت‬ ‫وأخبارها وكلامها وشعرها‬
‫لقضاء حوائجهم‪ ،‬ومن‬ ‫سوق أبي حكيمة ذيو ًعا‬
‫ثم لم يكن المأمون يرى‬ ‫جعل القدامى يبررون‬ ‫على المجالس‪.‬‬
‫في قاضي قضاته يحيى‬ ‫هذه الوقاحة الجنسية‪،‬‬ ‫اختط أبو حكيمة لنفسه‬
‫لأنها على عكس الشائع‪،‬‬ ‫مجا ًل لم يسبقه إليه أحد ولم‬
‫بن أكثم ما يستوجب‬ ‫إذ تجري العادة كما يقول‬ ‫ينافسه فيه منافس‪ .‬تجري‬
‫عزله‪ ،‬بعد شيوع تورطه‬ ‫علم النفس التحليلي على أنه‬ ‫العادة على الفخر بالقوة‬
‫في عشق الغلمان‪ ،‬لدرجة‬ ‫من الطبيعي والضروري‬ ‫الجنسية وصلابة الآلة وقوة‬
‫أن شاع ًرا ماجنًا مثل أبي‬ ‫الأداء‪ ..‬إلخ‪ ،‬وربما نجد بيتًا‬
‫نواس يقول القول التالي‬ ‫للصحة النفسية أن‬ ‫لشخص أو بيتين يشكو‬
‫يقوم الشخص باستبدال‬ ‫ضعف محصوله وفتور آلته‪،‬‬
‫دون أي رد فعل من‬ ‫المشاعر بمضادها‪ ،‬فيتباهى‬ ‫لكن الغالب أن «الفحولة»‬
‫قاضي القضاة أو الخليفة‬ ‫الضعيف ويكثر من المباهاة‬ ‫كانت ‪-‬وما زالت‪ -‬مجال‬
‫بما لديه من ملكات‪ ،‬وكلما‬
‫نفسه‪:‬‬ ‫فخر وتباه‪.‬‬
‫أنا الماجن اللوطي ديني‬ ‫حل به الضعف زادت‬ ‫يظهر أبو حكيمة ضد الخيال‬
‫ادعاءاته بقواه الاستثنائية‪،‬‬
‫واحد‬ ‫لذلك برر بعض المحسنين‬ ‫الجمعي والرغبة الدفينة‬
‫وإني في كسب المعاصي‬ ‫ليكون صوت المستضعفين‬
‫انحراف أبي حكيمة (كما‬
‫لراغب‬ ‫ورد في عيون الأخبار) من‬
‫أدين بدين الشيخ يحيى‬
‫خلال تأويل حادثة عمل‬
‫بن أكثم‬
‫وإني لمن يهوي الزنى‬

‫لمجانب‬