Page 22 - ميريت الثقافية العدد 24 ديسمبر 2020

‫العـدد ‪24‬‬ ‫‪20‬‬

‫ديسمبر ‪٢٠٢٠‬‬

‫د‪.‬جاسم محمد جسام‬

‫(العراق)‬

‫قصيدة النثر ما بعد التأسيس الجمالي‪..‬‬

‫محاولة جريئة باتجاه وعي الشعر‬

‫يمكننا أن نزعم بأن التغيير الذي يطرأ على أنظمة اللغة وطبيعتها يجر‬
‫إلى تغير في الصورة الشعرية ذاتها‪ ،‬وتغير في خصائصها وعلاقاتها‪،‬‬
‫فمن يتتبع الشعر المعاصر بالمعنى الزمني أو الفني‪ ،‬يجد أن هذة القصائد‬
‫تخضع لمفهوم لغوي جديد يدور حول رفض القواعد والاشتراطات النحوية‬
‫وإهمال الارتباطات المنطقية بين المفردات‪ ،‬ونسق البنية التركيبية للجملة‪،‬‬
‫أي إلغاء المعنى الإدراكي والغاء ما يسمى بنظرية المعنى المحدود أو‬
‫الواحد من خلال السعي وراء المضمر‬

‫وبهذا لا يمكن بأي حال من الأحوال كتابة‬ ‫تشكل قصيدة النثر على امتداد ظهورها‬
‫مقدمة للشعر الجديد دون طرح فكرة بالغة‬
‫الدقة وهي التمييز بين الشعر والكلام‪ ،‬ذلك‬ ‫قمة الحدث على المسرح الأدبي‪ ،‬فعلى مستوى‬
‫لأن عدم التمييز بينهما يشكل هاوية تسقط‬ ‫الأجناس الأدبية ترفض هذة القصيدة ما‬
‫فيها الشعرية الجديدة تحت إغراء السهولة‬
‫يسمى بالجنس الأدبي ولا تعترف به‪ ،‬لأنه‬
‫في الكتابة‪ ،‬وهذا ما يسبب التشويش على‬ ‫محدود ضمن شكل أو إطار‪ ،‬فهي رؤيا تخرج‬
‫الشعر‪ ،‬إذ تبقى قصيدة النثر تجاو ًزا عمي ًقا‬ ‫عن نمط أو شكل نموذجي معروف إلى شكل‬
‫وجريئًا‪ ،‬وبالتالي فإن هذا التجاوز وما يثيره‬
‫من مشكلات جمالية وثقافية يقترب بالقصيدة‬ ‫غير محدد‪ ،‬أما على مستوى العلم والأشياء‬
‫ترى أن الحداثة ليست إشكالية شكل بل‬
‫النثرية من بؤرة صراع شعري حاد له‬
‫أيديولوجيته المباشرة وقانونة الخاص‪ ،‬بمعنى‬ ‫إشكالية رؤيا تتصل إلى حد بعيد بالمحتوى‬
‫آخر أن قصيدة النثر لا ترتبط بمجرد العصيان‬ ‫المعرفي والنفسي للتجربة الفنية‪ ،‬كونها من‬
‫جانب هي تغيير لنظام الأشياء وقفز خارج‬
‫على الشكل الشعري التقليدي فحسب‪ ،‬إنما‬
‫تمتد لترتبط بالعصيان على أبعاد التراث‬ ‫حدودها‪ ،‬ومن جانب آخر بصرية داخلية‬
‫تطمح إلى اكتشاف المجهول‪ ،‬فقصيدة النثر‬
‫والهوية‪ ،‬حيث إن كل شيء قد تطور أو تغير‬ ‫رؤيا ونظرة جديدة إلى الحياة وموقف منها‬

‫ومن العالم‪.‬‬