Page 230 - ميريت الثقافية العدد 24 ديسمبر 2020

‫العـدد ‪24‬‬ ‫‪228‬‬

‫ديسمبر ‪٢٠٢٠‬‬ ‫أفروديت‬
‫بدون رأس‬
‫إلى النقد النسوي فأرى أنه يتماس‬ ‫هيئة ماكرة‪ ،‬تنضوي تحت إرث‬
‫مع هذا النقد‪ ،‬لكونه حصر الفاعلية‬ ‫التبخيس‪ ،‬بل تجاهد من خلال‬
‫النسوية في مجال الثقافة ومحاولتها‬ ‫نصوص الحكايات على الحفاظ عليه‬
‫وتجليته‪ ،‬وقد وصل الأمر بالغذامي‬
‫–الثقافة‪ -‬إبراز «أنوثة المرأة» في‬ ‫أن يشكك في بعض النصوص‬
‫مقابل ذكورية طاغية‪ ،‬إنه الجهد‬ ‫التي تظهر المرأة على أنها قادرة‬
‫ومريدة وتتحكم بنفسها‪ ،‬وهي‬
‫الثقافي الذي تستطيع المرأة أن‬ ‫عامل في البعث والحياة كحكاية‬
‫تق ّدمه سواء لممارسة أم بملاحقة‬ ‫(الهيكل العظمي) الذي ص ّور المرأة‬
‫مختارة في عودتها للبحر‪ ،‬فالغذامي‬
‫النشاط النسوي وتبنيه‪.‬‬ ‫استبطن هذا النص وأظهر أ ّن النسق‬
‫قد لا تكون الثقافة العربية بد ًعا‬ ‫المضمر فاعل في هذه الحكاية‪،‬‬
‫بين الثقافات في نقاط الاختلال التي‬ ‫لأ ّن المرأة فيها هيكل بلا عقل‬
‫يحتويها متنها‪ ،‬ولع ّل قضية المرأة‬ ‫ولا جسد والرجل كامل‬
‫من القضايا الشائكة التي تتخلل‬ ‫السمات‪ ،‬وكذلك فعل‬
‫الثقافة العربية‪ ،‬فثقافتنا العربية‬ ‫الغذامي مع الحكاية‬
‫ثقافة ذكورية‪ ،‬وهذا أمر لا نجادل‬ ‫التي حاولت المرأة‬
‫فيه‪ ،‬بل حتى الثقافات الأخرى‬ ‫فيها الإفلات من‬
‫كانت ثقافة ذكورية وحاولت تجاوز‬ ‫أسر الرجل ووردت‬
‫بع ّدة ثقافات يمانية‬
‫ذلك الطغيان الذكوري بنسب‬ ‫ومجرية ونجدية‪ ،‬ففضل‬
‫متفاوتة‪ ،‬ولكنها حققت إنجازات‬ ‫التي منحت المرأة القدرة‬
‫لافتة في مجال الجنوسة (الجندر)‬ ‫على الاختيار ولم تنخدع‬
‫التي تدعو للنظر إلى المرأة ليس‬ ‫بمحاولات تضللها ع ّما‬
‫بمنظار (بايالوجي) مظهري‪ ،‬إنما‬ ‫تخبئه الحياة وحسنًا‬
‫إلى قدراتها العقلية وفاعليتها‪ ،‬أ ّما‬
‫المظهر فهو كأي مظهر إنساني‬ ‫فعلت‪.‬‬
‫مختلف كاللون الأسود مث ًل‪ .‬وما‬ ‫إذا أردنا أن نصنف كتاب‬
‫يعنينا هنا ثقافتنا‪ ،‬وهذا الأمر تبنته‬ ‫ثقافة الوهم في أنه ينتمي‬
‫المؤسسات بكل أنماطها منذ زمن‬
‫بعيد‪ ،‬بل حتى في اللغة نجد صيغ‬ ‫عبد الله الغذامي‬
‫المذكر لها حضورها وهيمنتها‪،‬‬
‫فحينما يثنى (الأب والأم) يقال‬
‫(أبوان) و(الشمس والقمر) يقال‬
‫(قمران)‪ ،‬وحينما نأتي على أعضاء‬
‫الإنسان فكل متكرر مؤنث وكل‬
‫متفرد فهو مذكر إلا ما ندر‪ ،‬يقال‪:‬‬
‫أنف‪ ،‬فم‪ ،‬رأس‪ ،‬شعر‪ ،‬بطن لأنها‬
‫أعضاءلا تتكرر‪ ،‬ويقال‪( :‬أذن‪ ،‬عين‪،‬‬

‫ثدي‪ ،‬رجل‪ ،‬ساق) كلها مؤنثة‬
‫لأنها تتكرر‪ ،‬وهكذا تستمر العملية‬

‫إلى أن تصبح الأنوثة مجردة من‬
‫كل امتياز‪ ،‬بل تصبح رق ًما لإكمال‬