Page 235 - ميريت الثقافية العدد 24 ديسمبر 2020

‫‪233‬‬ ‫ثقافات وفنون‬

‫كتب‬

‫فى قصيدة ِبشر الدين‬ ‫مفك ًرا وناق ًدا كبي ًرا مثل الدكتور‬
‫عبد الوهاب المسيرى يورد الفقرة‬
‫الحافى «أين الإنسان‬ ‫االتالية فى معرض تناوله النقدى‬
‫للرواية‪« :‬ثمة نزع شرس للقداسة‬
‫الإنسان؟!»)»(‪.)10‬‬ ‫عن الإنسان والكون‪ ،‬وثمة إنكار‬

‫والحقيقة أن محمد‬ ‫أكثر شراسة للقيم والمرجعية‪،‬‬
‫يعبران عن نفسيهما من خلال‬
‫شكرى يستحق المدح لا‬
‫إنشغال مرضى بالأعضاء‬
‫الذم على سيرته الذاتية‬ ‫التناسلية والبول‪ .‬ويتحول‬
‫الإنسان إلى نشاط جنسى‬
‫الخبز الحافى‪ .‬فرغم‬ ‫بالدرجة الأولى‪ ،‬ويتحول بطل‬
‫الرواية فى نهاية الأمر إلى بغى‬
‫اللغة الصادمة التى‬ ‫ذكر يرتزق من بيع جسده للذكور‬
‫أ ّطر بها عمله‪ ،‬ورغم‬ ‫الآخرين‪ .‬وكى أضرب مث ًل‬
‫للقارئ على «تفكيكية» هذه الرواية‬
‫مساسه وإغارته على‬ ‫«الإبداعية»‪ ،‬أخذت أبحث فيها عن‬
‫مقطوعة ممثِّلة‪ ،‬فوجدت العشرات‪،‬‬
‫حدود المسكوت عنه‪،‬‬ ‫ولكنى وجدت أن من المستحيل‬
‫أن أوردها فى مثل هذه الدراسة‬
‫فإنه قد هتك أسرار‬ ‫لفرط بذاءتها‪ ،‬ولذا فسوف أكتفى‬
‫بهذه المقطوعة «المهذبة» نسبيًّا‪:‬‬
‫الطبقات المسحوقة فى‬ ‫«منذ أن غادرت الكوخ وأنا أسكر‪.‬‬
‫الفتيات لا يكففن عن الثرثرة‪.‬‬
‫عالمنا العربى فى ُجرأة‬ ‫ضاجعت خلال ليلتين ثلا ًثا‬
‫نادرة‪ ،‬وكأن لسان حاله‬ ‫منهن‪ .‬رشيدة أفضلهن‪ ،‬تتلوى‬
‫مثل حية (انظر كيف تتحول‬
‫سامية محرز‬ ‫ديفيد هربرت لورانس‬ ‫يقول‪ :‬هأنذا أقف عار ًيا‬ ‫لحظة اللقاء بين المحبين إلى لحظة‬
‫صراع وتفكيك فتصبح الحبيبة‬
‫أمامكم بكل آثامى وما اجترحته‬ ‫مثل الأفعى‪ .‬وتصبح لحظة الحب‬
‫لحظة صراع وإغواء‪ ..‬ولكن هذا‬
‫قلم» للعقاد‪ ،‬أو سيرة الدكتور‬ ‫يداى من ذنوب‪ ،‬ولعل اعترافى‬ ‫ليس نهاية المطاف‪ ..‬فهناك المزيد‬
‫من التفكيك!) ليلى البوالة تبول‬
‫زكى نجيب محمود بأجزائها‬ ‫هذا يطهرنى منها ويساعد على أن‬ ‫فى الفراش أثناء النوم‪ .‬سأنام‬
‫الثلاثة‪« :‬قصة نفس‪ ،‬وقصة عقل‪،‬‬ ‫يوقظ المجتمع لمحنة أمثالى ممن‬ ‫معها الليلة لأرى إن كانت ح ًّقا‬
‫وحصاد السنين»‪ .‬أين هذه السير‬ ‫يعيشون على هامشه‪ ،‬إن الخبز‬ ‫تبول فى الفراش‪( .‬نقابل فى هذا‬
‫من كتاب مثل «الاعترافات» لجان‬ ‫العالم الإنسان الذئب‪ ،‬والإنسان‬
‫الحافى بمثابة صرخة الهدف منها‬ ‫الكركى‪ ،‬والإنسان الثعلب‪،‬‬
‫جاك روسو؟ ذلك الهمجى الذى‬ ‫إيقاظ ضمير المجتمع وتنبيهه‪،‬‬ ‫والإنسان الثعبان‪ ،‬وهو ما يجعلنا‬
‫أنار قارة أوروبا بأفكاره والذى‬ ‫نتساءل مع صلاح عبد الصبور‪،‬‬
‫ولعل اللغة الصادمة جاءت لتكون‬
‫استهل اعترافاته قائ ًل‪:‬‬ ‫الصرخة مدوية مجلجلة‪.‬‬
‫«فإذا ما انطلقت آخر صيحات‬
‫بوق البعث‪ ،‬عندما يقدر له أن‬ ‫والمتأمل لأدب السيرة الذاتية‬
‫يدوى‪ ،‬فلسوف أمثل أمام الحاكم‬ ‫فى العالم العربى يجده متحف ًظا‪،‬‬
‫العادل وهذا الكتاب بين يدى‪.‬‬ ‫لا يتوغل فى سبر أغوار النفس‬
‫ولسوف أقول فى رباطة جأش‪:‬‬ ‫الإنسانية فيظهرها أمامنا شفافة‬
‫«هذا ما فعلت‪ ،‬وما فكرت‪ ،‬وما‬
‫كنت‪ ..‬لقد رويت فى كتابى الطيب‬ ‫ناصعة‪ ،‬بل يلقى الضوء على‬
‫والخبيث على السواء‪ ،‬بصراحة‪،‬‬ ‫الجوانب التى يريد لنا كاتب‬
‫فلم أمح أى رديء‪ ،‬ولا انتحلت‬ ‫السيرة أن نراها فحسب‪ .‬فأشهر‬
‫من كتب السيرة لدينا من الكتاب‬
‫زو ًرا أى طيب‪ ..‬وإذا كنت قد‬ ‫العرب التزم التحفظ‪ ،‬ولنتأمل مث ًل‬
‫استخدمت بعض التزويق الفارغ‬ ‫«الأيام» لطه حسين أو «رحلتى‬

‫بين وقت وآخر‪ ،‬فما ذلك إلا لأملأ‬ ‫الفكرية فى البذور والجذور‬
‫والثمر» للدكتور عبد الوهاب‬

‫المسيرى‪ ،‬أو «واحات العمر»‬
‫للدكتور محمد عنانى‪ ،‬أو «حياة فرا ًغا نشأ عن نقص فى الذاكرة‪.‬‬