Page 153 - ميريت الثقافية- العدد 23 نوفمبر 2020

‫الملف الثقـافي ‪1 5 1‬‬

‫‪-2‬‬ ‫كان الحسن قريبًا من أبيه عليّ‬ ‫ونبوءات المستقبل‪ .‬غير أننا‬
‫عبر سنوات خلافته القصيرة‬ ‫نستطيع –بقليل من التجاوز–‬
‫اسكت‪ ،‬فأنا أعلم منك‬ ‫التي لم تهدأ خلالها الحروب‬ ‫أن نرى في توقع “علي” نبوءة‬

‫يورد “الطبري” في تاريخه(‪)4‬‬ ‫الطاحنة ولم ينقض يوم‬ ‫سياسية قائمة على خبرة‬
‫نماذج من الروايات المتضاربة‬ ‫فيها دون قتال أو تحضير‬ ‫طويلة ودراية عميقة بموازين‬
‫لقتال‪ .‬لكن الأهم من ذلك في‬
‫التي نسبت للحسن نوايا‬ ‫تقدير باحثين كثيرين شر ًقا‬ ‫القوى وتقلبات الصراع‪،‬‬
‫سياسية مختلفة وراء‬ ‫وغر ًبا‪ ،‬منهم طه حسين(‪)2‬‬ ‫وهو ما حتم في النهاية فوز‬
‫وبرنابي روجرسون(‪ ،)3‬أن‬ ‫معاوية بكرسي الخلافة‪ ،‬وأن‬
‫ذهابه للصلح والتنازل عن‬ ‫الحسن كان حاض ًرا لحظات‬
‫الخلافة‪ ،‬وتدور حول موقفين‬ ‫مقتل الخليفة الثالث عثمان‬ ‫نرى في إحالة الحسن إلى‬
‫بن عفان (ت ‪35‬هـ) وتأثر‬ ‫قدر الله في ذلك إلحا ًقا بكفة‬
‫متناقضين هما‪ :‬الخيانات‬ ‫بها بعمق‪ ،‬فهو كان يحرس‬
‫التي تعرض لها ابن بنت‬ ‫بوابته بنا ًء على أمر أبيه‪ ،‬لكنه‬ ‫ميزان القوة الراجح لجهة‬
‫النبي –وتصل لمحاولة قتله‬ ‫عجز عن الدفاع عنه بعد قتال‬ ‫الأمويين‪ ،‬وهو قدره الله لهم‬
‫وطعنه في فخذه!– وهي ما أدت‬ ‫شديد وتغلب محاصري بيته‬
‫لذهابه إلى الصلح‪ ،‬ثم الموقف‬ ‫في المدينة وكثرتهم‪ .‬ورغم‬ ‫بحسب أن كل شيء بقدرة‬
‫الرافض من أقرب رجاله‬ ‫الخلاف والتضارب العميق‬ ‫الله‪ .‬فمنذ صدر الإسلام –بل‬
‫وأخلص حلفائه وكذلك أخيه‬ ‫‪-‬المعتاد‪ -‬بين أقوال الرواة‬ ‫ومن قبله– ترجح القوة الدينية‬
‫وأبناء عمومته‪ .‬لكن أخبار‬ ‫والمصادر السنية والشيعية‪،‬‬
‫الطبري المتضاربة تتفق على‬ ‫والسنية والسنية‪ ،‬بخصوص‬ ‫حظوظ الهاشميين في تولي‬
‫أن الصلح –دون القتال– كان‬ ‫تنازل الحسن عن كرسي‬ ‫منصب الخلافة وترجح القوة‬
‫النية المبيتة لدى الحسن منذ‬
‫لحظة بيعته في البداية‪ .‬وحسب‬ ‫الخلافة فإن الظاهر من‬ ‫السياسية حظوظ الأمويين‬
‫الخبر فإن أول من بايعه كان‬ ‫الصلح وتنازله عن كرسي‬ ‫فيه‪.‬‬
‫قيس بن سعد بن عبادة (ت‬ ‫الخلافة‪ ،‬ومن مجمل سيرته‪،‬‬
‫‪60‬هـ)‪ ،‬وهو صحابي معروف‬ ‫والسؤال الذي ربما يترتب‬
‫ومن الولاة وقواد الحرب في‬ ‫أن الخليفة الخامس كان‬ ‫على ذلك إن كان الحسن‬
‫أزمنة النبي والخلفاء‪ ،‬وحسب‬ ‫الأقرب في لين طبعه وسمات‬ ‫بن عليّ أراد من موقفه‬
‫الرواية‪“ :‬قال له‪ :‬أبسط يدك‬
‫أبايعك على كتاب الله عز وجل‬ ‫تسامحه النفسي والذهني‬ ‫“المفرط” ظاه ًرا في منصب‬
‫وسنة نبيه وقتال المحلين‪،‬‬ ‫من الخليفة الثالث عثمان بن‬ ‫الخلافة ما يسمى في الفيزياء‬
‫فقال له الحسن رضي الله‬ ‫عفان‪ ،‬الذي “لم يفارقه حزنه‬ ‫بـ”قانون حفظ الطاقة”‪ ،‬فقد‬
‫عنه‪ :‬على كتاب الله وسنة نبيه‪،‬‬ ‫عليه” بتعبير طه حسين‪ ،‬وإن‬
‫فإن ذلك يأتي من وراء كل‬ ‫أدى الإسراف في تحويل‬
‫شرط‪ ،‬فبايعه وسكت‪ ،‬وبايعه‬ ‫اختلف بموقفه عن عثمان‬ ‫طاقة بني هاشم الدينية إلى‬
‫الناس”‪ .‬وحسب رواية أخرى‬ ‫‪-‬وعن مجمل المتنازعين حول‬ ‫حركة سياسية إلى إضعاف‬
‫عن ابن شهاب الزهري (ت‬ ‫سلطة الخلافة في زمنه– بقلة‬ ‫موقفهم‪ ،‬وتسبب في رجحان‬
‫‪124‬هـ) أن‪“ :‬الحسن كان‬ ‫كفة الأمويين وكثرة حلفائهم‬
‫لا يرى القتال‪ ،‬ولكنه يريد‬ ‫حرصه على موقع السلطة‪،‬‬
‫أن يأخذ لنفسه ما استطاع‬ ‫وعدم استعداده لبذل الدم‬ ‫وجنودهم وصنائعهم‬
‫في الحرص عليه‪ ،‬وإن لم تقل‬ ‫وخضوع الأمصار لهم‪ ،‬في‬
‫المصادر والمدونات التاريخية‬ ‫حين انتهى موقف العلويين‬

‫ذلك أب ًدا!‬ ‫والهاشميين بعد خوض‬
‫معارك طويلة ومنهكة إلى‬
‫الضعف السياسي وقلة‬
‫الشيعة والأنصار الذين‬
‫استنفذتهم وأفنت أرصدتهم‬

‫المعارك الطاحنة؟‬