Page 38 - ΑΝΤΙ - Τεύχος 22

ποὺ τὰ πρόσωπα τῆς μιᾶς παντρεύσνται τὰ καὶ τῶν ἀνθρωπίνων σχέσεων μέσα στὴν στάὃιο τῆς ἀνθρωπότητας ποὺ μορφώθηκε τὸ(

πρόσωπα τῆς ἀλλης. Ἕνα ἀτομο μπορεῖ νὰ ὁμάδα, που πετυχαίνεται μὲ τὸν καθορισμὸ συγγενικὸ σύστημα κι ἡ ὀργάνωση τῆς κοινυι

παντρευτεῐ μονάχα κάποιον ποὺ ταξινομεῖται ὁρισμένων περισρισμῶν. Ἀκριβῶς αὐτοὶ οἱ νίας μὲ βάση τὴ γυναίκα.

- σὰν πλαγιοξὰδερφό του (= σταυρωτὸ ξαδέρφι περιορισμοί, ἀναδείχνουν τὴ συνάφεια καὶ τέ- KL αὐτὸ δὲν μποροῦσε νὰ γίνει ἀλλιῶς, Ἡ

του). Ὁ γάμος ἀνάμεσα στὰ ὀρθοξάδερφα, τοιοι εἶναι, κατ’ ἀρχήν, τὰ σεξουαλικὰ ταμποὺ ὀργάνωση αὐτὴ εἶχε μερικὲς βασικῆς σημασίας

ποὺ μεταξὺ τους λέγονται ἀδέρφια καὶ ἀδερ- ποὺ ὀργανῶνονται πάνω στὸν καμβὰ τῆς συγ- συνέπειες, ποὺ ἓὸωσαν ἀκριβῶς αὐτὴ τὴν αἴ-

φές, ἀπαγορεύεται (BL Πίνακα 2a Kai Ζβ). Μ’ γένειας κι ἀποτελοῦν έναν ἀπ’ τοὺς κύριους γλη στὴ γυναίκα. Τέτοιες εἰναι ἡ μητρωνυμία,

ἄλλα λόγια, ἠ ὲνδογαμία τῶρα ἀποτελεῖ ἀπα- τρόπους λειτουργίας της. Τὰ σεξουαλικὰ ταμ- δηλαδὴ ἡ γενεαλόγηση με βάση τὸ μητρικὸ γέ-

γορευμένο καρπό, καί περιφρουρεῖται μὲ αὑ- ποὺ ἀποκλείουν τὴν ἐνδογαμία, ποὺ ἀντικαθί- νος, ἠ μητρογονικὴ διαδοχὴ στὴν κληρονομία

στηρότατα ταμπού, ένῶ ἡ έξωγαμία ἀποτελεῖ σταται ἀπ’ τὴν ἐξωγαμία. Αὐτό, βέβαια, δὲν κ.λπ. Κι οἱ πρῶτες μορφὲς «Θρησκείας» έχουνε

τὸν κανόνα γάμου ἀνάμεσα στὰ γένη. Σημει- σημαίνει ὅτι. προηγούμενα δὲν λειτουργοῦσε σχέση μὲ τὴ γυναίκα. Σ’ όλες τὶς ἀρχαῐες θρη-

ῶνω πὼς τὸ ταξινομικὸ σύστημα ουγγένειας ΙΙ καὶ ἡ ἐξωγαμία.“ Σημαίνει, ὅμως, ὅτι τῶρα ἡ σκεῖες βλέπουμε νὰ κυριαρχοῦνε θηλυκὲς θε-

εἶναι φοβερὰ πολύπλοκο. Τὰ ταξινομικὰ συ- ἀποκλειστικὴ μορφὴ «γάμου» εἶναι ἡ έξωγα- ότητες, οἱ Μητέρες - Θεὲς (ἡ Πότνια Θηρῶν
,Αθ-ἉωνηηΜπἩἛκ.

στήματα I Kai II εἰναι τὰ ἀρχαιότερα συστή- μία, ποὺ πετυχαίνει τὴν κοινωνικὴ συνοχὴ καὶ τῆς Μινωικῆς Κρήτης) κι αὐτὸ ὃὲν πρέπει νά

ματα συγγένειας. Ἡ συγγένεια σ’ αὐτὰ ὁὲν εἷ- συνεργασία, γιά τὴν ἐπιβίωση ἑνὸς κοινωνικοῦ εἶναι τυχαῖο. Ἀντίθετα, πρέπει νὰ σχετίζεται

,w νς A ,ν Ἰ ..
ναι ἀτομικὴ ἀλλὰ ΟΜΑΔΙΚΗ. Προσδιορίζει συνόλου μεγαλύτερου ἀπὸ τὴν ὀρὸή. Αὐτὸ τὸ με τὸ γεγονὸς ὅτι με τὴν ἐγκυμοσύνη καὶ τὴ

δηλ. τὴν ένταξη ἑνὸς ἀτόμου σὲ μιὰν όμάδα, ἡ ζήτημα τῆς διεύρυνσης τῆς κοινωνικὰ ὀργα- γέννα, ἡ γυναίκα εἶναι αὐτὴ ποὺ βρίσκεται πιὸ

δὲ σχέση αὐτῆς τῆς όμάδας μὲ μιὰν ἀλλη, ἀπο- νωμένης ζωῆς, 0’ ἕναν ἀριθμὸ κοινωνικῶν γε- κοντὰ στὶς δυνάμεις τῆς ζωῆς Kai τῆς «δύνα-

τελεῖ καὶ τὴ συγγενικὴ σχέση τοῦ ἀτόμου αὐ- νῶν, έλυσε ἡ ὲξωγαμία. Ὁ μονοκύτταρος μης». Παρ’ ὅλα αὐτά, ὅταν λέμε μητριαρχία,

τοῦ μὲ τὰ πρόσωπα τῆς ἄλλης όμάδας. Στὸ τα- «κοινωνικὸς» ὀργανισμὸς (ἡ ὀρὸὴ) έγινε πο- δὲν πρέπει νὰ έννοοῡμε τὸ ἀντίθετο ἀπὸ τὴν

ξινομικὸ σύστημα, ὁ γάμος εἶναι ὁμαὸικὸς κι ἡ λυκύτταρος (φατρία ἢ φυλή). Αὐτὸ σημαίνει πατριαρχία7 γιατὶ ἁπλούστατα δὲν έχουμε μιὰ

συγγένεια τῶν προσῴπων, ἀκριβῶς ἐπειδὴ εἷ- ἕνα νέο καί μεγαλύτερο καταμερισμὸ «ἐργα- κυριαρχία γυναικῶν πάνω στὸ ἀνδρικὸ φύλο,

ναι ὁμαδική, εἶναι ΠΛΑΣΜΑΤΙΚΗ, Π.χ. Σύμ- σίας» μὲ τὴν πιὸ πλατιά της σημασία, ποὺ ὅμοια με τὴ AQYAEIA που έχει ἐπιβάλει ὁ

φωνα μὲ τὸ ταξινομικὸ σύστημα Π, πατέρας μποροῦμε νὰ ποῡμε πῶς κυριολεκτικὰ ἀγγίζει ἀντρας στὶς γυναῖκες. Ἐννοοῦμε, βασικά, μιὰ

μου δὲν εἰναι μονάχα δ πραγματικός μου πα- τὰ ὅρια τῆς συμβίωσης. Σὰν συνακόλουθο εἶχε συγκεκριμένη ὀργάνωση τού γένους, ὅπου ἡ

τέρας, ἀλλὰ καὶ τ’ ἀδέλφια τοῦ πατέρα μου κι τὸν «κυνηγετικὸ-καρποσυλλεκτικὸ» καταμε- γυναίκα έχει μιὰ σημαντικὴ θέση αὐτοδυνα-

οἱ γιοὶ τῶν ἀδελφῶν τοῦ πατέρα τοῦ πατέρα ρισμὸ ἐργασίας ἀνάμεσα στὰ διάφορα γένη, μίας, οἰκονομικῆς καὶ κοινωνικής ὑπεροχῆς,

μου κι οἱ γιοὶ τῶν γιῶν τῶν ἀδερφῶν τοῦ πα- ποὺ βοηθήθηκε μὲ τὴ μεταστοιχεῖωση τοῦ το- χωρίς να ὑποτάζεται στῆ σεξουαλικὴ καὶ οἰκο-

τέρα τοῦ πατέρα τοῦ πατέρα μου κ.ο.κ. Παιδιά τεμισμοῡ σὲ ἕνα εἶδος συνεργατικῆς ἀνάμεσα νομικὴ κατοχὴ τοῦ ἄντρα.

μου εἶναι τὰ φυσικά παιδιά μου ἀλλὰ καί τὰ στα διάφορα γένη ποὺ δὲν καταλοῦνε τὸ δικό

παιδιὰ τῶν ἀδελφῶν μου. Τὰ «ἀδέλφια» μιάς τους τοτεμικὸ εἶδος. Ἡ ἑξωγαμία καθορίοτηκε Τὸ πέρασμα. στήν Πατρισρχία

ὁμάδας (δηλ. τὰ ὀρθοξάὃερφα) εἶναι ἀντρες ἀπ’ τὸν ὑπερπληθυσμὸ σὲ συνάρτηση μὲ μιὰ

ὅλων τῶν «ἀδελφάδων» (δηλ. τῶν θηλυκῶν μακρόχρονη κοινωνικὴ ὀργάνωση καὶ πείρα, Μὲ τὴν πάροδο τοῦ χρόνου, ὅσο ἀναπτύσσε-

ὀρθοξάδερφων) μιᾶς ἀλλης ὁμάδας. Εἶναι, μ’ ’βασισμένη στὴ συγγένεια (ταξιν. σύστημα I). ται ἡ κοινωνία καὶ ἡ οἰκονομία, ἡ «δύναμη»

ἀλλα λόγια, ἄντρες τῶν πλαγιοξαδελφάδων Μιά ἀπ’ τίς μορφὲς έξέλιξης τῆς κοινογα- πέρασε μιοιραῖα (ἐννοῶ σχεδὸν κατὰ νομοτελει-

τους. Τὸ ἴδιο συμὸαίνει καί μὲ τὶς γυναῖκες. μίας, εἶναι ό πολυγαμικὸς γάμος. Ἐχουμε δυὸ ακὸ τρόπο) στά χέρια τοῦ ἀντρα. Ἴσως, ἕνα

Εἶναι ὅλες σύζυγοι τῶν πλαγιοξαδέλφων τους. τύπους πολυγαμίας. Τὴν πολυανδρία (ὅπου ἀπὸ τὰ ἀποφασιοτικὰ στοιχεῖα νά στάθηκε ἡ

(Πρέπει νά ’χουμε πάντα στὸ νοῦ πὼς οἱ ὅροι μιὰ γυναῖκα παντρεύεται δυὸ ἢ καὶ περισσότε- έμφάνιση τῆς κτηνοτροφίας, που γεννήθηκε

«ἀδελφὸς- ἀδελφὴ» δὲν σημαίνουν συγγένεια ρους ἄντρες) καὶ τὸν πολυγυνικὸ γάμο (ὅπου καί παρέμεινε στὴ σφαίρα τοῦ κυνηγιοῠ, δη-

αἵματος, ὅπως ξέρουμε σήμερα, μὰ τὴ θέση ένας ἀντρας παντρεύεται δυὸ ἦ καί περισσότε- λαδὴ στὰ χέρια τῶν ἀντρῶν. Μὲ τὸ πέρασμα

ἑνὸς ἀτόμου στὴ συγγενικὴ κατηγορία τῆς ρες γυναῖκες, πχ. οἱ Μωαμεθανοί). ἀπ’ τὸ κυνηγετικὸ στάδιο στὸ ποιμενικό, ση-

ὁμὰδας του). μειωνεται καὶ μιὰ ποιοτικὴ ἀλλαγὴ στὴν οἰκο-

Δὲν θ’ ἀναπτύξω έδῶ τὶς ἀπόψεις μου γιὰ Ἠχ ‘« Μητρισρχία» νομικοκοινωνικὴ θέση τοῦ άντρα. Ὁ ἀντρας “

τὴν έξωγαμία, ποὺ διαφέρουν βασικὰ ἀπ’ τὴν ἀρχίζει v’ ἀποκτά ὃική του ἀτομικὴ ίδιοκτη-

ἑρμηνεία τοῦ Τόμσον Kai τοῦ Λεκατσά. Θὰ Ἕνα ἀπὸ τὰ θέματα ποὺ συζητήθηκαν πολύ, σία, γεγονὸς ποὺ μετατοπίζει τὸ κέντρο βά-

δώσω ἁπλῶς τα τελικὰ συμπεράσματά μου. Ἡ εἶναι ἡ λεγόμενη «Μητριαρχία». Χρησιμοποι- ρους τῆς κοινωνικής ζωῆς ἀπὸ τὴ γυναίκα

διεύρυνση κι ἐπέκταση τῆς κοινωνικῆς σύμβαὲ ῶντας τὸν ὅρο μητριαρχία7 ἢ σωστότερα μη- πρὸς τὸν ἄντρα. Ἡ μετατόπιση αὐτή, ὁδηγεῖ

σης, σήμαινε ἀκόμα μεγαλύτερη ἐξειδίκευση τρικὸ ὃίκαιο, ἐννοῶ πὼς εἰναι τὸ πρῶτο έκεῖνο σιγὰ-σιγά στὴν ἀντιστροφὴ τοῦ βάθρου που I

μέχρι τότε στηριζόταν ἡ κοινωνία. Κι αὐτὸ

ἦταν βασικά τὸ μητρικὸ σύστημα συγγένειας.

ΤΑΞιΝοΜικο 27mm nrrENEIAz IL Γιά νὰ γίνει πατριαρχικό, για να ὑπάρξει πα-

τρογονικὸ σύστημα συγγένειας, πατρογονικὴ

Πίναξ 2ο
γενεαλόγηση καί πατρογονική κληρονομικῆ

ζ O κανόνας τοῦ δόμου ᾼηὸέ (Scie. 145m ω) διαδοχή, εἰναι ἀπαραίτητο να ὑπάρχει σαφὴς

(ῃὲἕὶῗέξῗέᾥ ὁὸ Ερ qr; ι ,0 M‘A usage: μου καί ἀδιαμφισὸήτητος τρόπος προσδιορισμοῦ

ἐκδέρειιο Ἢ [μητέρα μου Ι -ῥόὁερωὲς τῶν ἀπογόνων ἀπὸ τὸν πατέρα. Κι ό τρόπος

“ l au m :45:an αὐτὸς διασφαλίζεται μὲ τὴν ὑποχρεωτικὴ μο-

νογαμία τῆς γυναίκας.
,ὠρες ἧλοι Ἐ
° q Μ)ιὸιὰ a Ῡαῑὸῑά _)n'n1.6m ηαιὸιά “5Pas

gum“; Nov) @3331“ gamme“) («Sewn um?“ ΕΓ g (afgpfixl μοι») (ὀὸἐρῳ, μω) μέξῆὶξξζυς γυναῖκες μου) Ἡ δημιουργία καὶ κυρίως ἡ ἀνάπτυξη τῆς

mâcçes [Je mages μου
u (ἃτερὲῖῗ E1214— (ἃν ZP as) 1121111190) ἀτομικῆς ἰὸιοκτησὶας ὁὸήγησαν στὴν ἐπιβολὴ

τῆς πατριαρχίας, δηλαδὴ στὴν κοινωνικὴ δρ-
ί l γάνωση ποὺ έχει σὰν ἀξονα τὸν ἄντρα. Αὐτό,

ἱροί 4-μὸρες μου μὴ 3m; μὲ τὴ σειρά του, συνεπέφερε τὴ μονογαμία τῆς

Δ (Bowed Ifi-J‘A’xqziew μου) (Καμηροζ τῶν ᾒυχοτέρων μου) γυναίκας. Παράλληλα, δὲν ea πρέπει νὰ μᾶς

διαφύγει ἕνας ἀλλος παράγοντας ποὺ ἔπαιξε

σπουδαῖο ρόλο, τόσο στὴν ἀνάπτυξη τῆς ἀν-

Θρώπινης κοινωνίας καὶ οἰκονομίας, ὅσο Kai _.

στὴ γένεση τῆς πατριαρχίας. Κι αὐτὸς εἶναι ὁ

Πόλεμος. Ἐξ αἰτίας τῶν κακῶν ποὺ συνεπάγε-

ται, ὑπάρχει ἀπριοριστικὰ μιὰ καταδικαστικὴ _

TAîmomxo 272mm zvrrsnsmz IL στάση ἀπέναντί του, ποὺ πολλὲς φορὲς ὁδηγεῖ, ·ἵ[

Πίναξ Ἐξ στὴν ἀρνηση τῆς ἐξέτασης τοῦ ρόλου καὶ τῆς Ἠ

σημασίας του στὴν ἱστορία τῆς ἀνθρωπίνης
c O κανόνος τοῦ ὄὰμσυ
Giles μου ω » , κοινωνίας (ἀπὸ θετικὴ ἂποψη). (Ὀταν λέω πό- ’

(ηεθερές μου) Ωὸερᾳ 55 ‘— ιὲᾶέρῆια (ἳξξὲξῗμκω
àdépçLq naripos μου Ι μητέρα μου Ι aàgquès λεμο, τὸν διακρίνω ἀπὸ τὴ «φυσικὴ» σύγ-

l κρουση ποὺ μπορεῐ νὰ συμβεῖ ἀνάμεσα σὲ δυὸῑ

ἢ 3m: *θ’* “ ὁμάδες ἀνθρώπων ἀπὸ ένα τυχαῐο περιστατικὸὲ
ο ε , .
OVTPESVOU ’ἦᾷἒζέξῗα μου) (52$:wa Ξμῗέες ον (μάζεμα καρπῶν, ἑκμετάλλευοη πλουτοπαρα-αῑ,

(mi γομηροῐμω
μιξὲῇίῗζὲἓὲὶᾩι μιοῇ (ἆῦ Εῑὲὲίξρἓε“ E ΓΞ
. μιωὶνωις (Ξὲῖομιὲεοὶμῷ
(ἆὸερεέὲ (δυνώκο) ’ῗέΐὲἒσὸς μου) γωγικῶν πηγῶν, ἅρπαγμα γυναικῶν κ.λπ ’
’ ἐξετάζω ἀπὸ τὴ στιγμὴ ποὺ ἀποκόβεται

l φυσικὴ βιολογική του προέλευση καὶ Lawn

γία (μέσο ἀμύνας ἢ ἐπίθεσης γιὰ τὴν ἐ

“5915 (————1 δια μου 4—...) képLS καὶ γίνεται κοινωνικὸ κυριολεκτικγ, ,

(υὺφες τῶν ERIN μου) (υὺῆες τῶν χιὼν μου)
μενο. Κι αὐτὸ ἒγινε ὅταν ό»-’ίὸῑο