Page 39 - ΑΝΤΙ - Τεύχος 23
P. 39
ὁποίου, σὲ τελευταία m'a/mm]. δεν κάνει τίποτ” τὴ θύμηση ἀ·ιὸιά ψωμὶ πολὺ προσεχτικα μοιρα-
ἄλλο ἀπ’ τὸ να ρυθμῐζει τὴ σκηνοθεσία. σιιειό
κι αι”τό ποι· λίγαμε «πατριὸα» xqu à μιλημένο
n; ιψχτῐῑ
καὶ μια ἀνανεωμὲνη ἁναζήτηοη. μια ἀργὴ κι
ἁπτικὴ προσέγγιση τῶν μυστικῶν τοῦ κόσμου.
Ἠ ἐλληνικότητα, from. (monta ενα νόημα ἐντε-
Ἀναρωτιέται κανείς ἂν ἡ πρωτὸτυπη αἱ·τὴ λῶς εἰδικό. ποί· ἀνάγεται. ώστόσο, 0' ἕνα καθο-
σύλλη ψη τῆς ποίησης - ἐργαλεῑο συλλογικὴς λικὸ επίῑτεδο καὶ ταυτίζεται, σὺμᾳωνα με τὰ λό-
ἀναζήτησης κι ἐξερεῠνησης - ἔχει κι ὅλας γίνει για τοῦ «Ὀρέστη». στὴν
ἀντιληπτή ἀπὸ μιὰ μερίδα τοῦ κοινοῦ καὶ τῆς
κριτικῆς. Ὑπόρχουν κάποιες θετικὲς ἐνδείξεις*. ἄσκηση
Ἐν πὰση περιπτώσει, ἡ καταληξη αὐτὴ ἑνὸς Ég- ποῖ· σιίἐχὶζει. ἀργά, βαριὰ, τὴν ἱστορία...
γου εἶναι ταυτόχρονα κι ήκατάληξη ἑνὸς αἰιὶινα
νεοελληνικής ποίησης. ἀπ’ τὴν ὁποία ὁ Ρίτσος ’Ὀπιυς τὸ ποίημα στή σᾳαίρα τῆς τέχνης. ἡ ἑλλη-
κληρονόμησε ἀπ’ τὸν Σολωμό. τὸν Παλαμα. το νικότητα εἶναι ἕνα σχέδ ιο ποὺ Θὰ τὸ πραγματο-
Σικελιανό, τὴν πνοή. τὴ μεγαλοπρέπεια καὶ τὴν ποιήσουμε ἀπὸ κοινοῦῑ Ἡ Ἑλλάδα εἶναι πάντα
πλη θωρικὴ πολυμέρεια, κι ἀπ’ τὸν Καβὰᾳη τὴν ατὰ σκαριά.
αἴσθηση τῆς ἐπι-γραμματικῆς ἓκφρασης, τὴ δια-
κριτικότητα, τὸν ἀφηγηματικὸ καί οὐδέτερο Μετάφρασηι Σπ. Τσακνιάς
τόνο καὶ μιαν ëqson για τὴν ἱστορία. Ἠ κληρο-
νομιὰ αὑτὴ ὅμως ἀᾳομοιὼνεται μέσα σε μιαν * Ἠ ἐμᾳ άιίση, τελευταῖα, στά γαλλικὰ, τῶν συλ-
ἐντελῶς νέα προοπτικήῑ Ξαναβρ ίσκουμε τὴν λογῶν «Χειρονομὶες», «Χάρωνα» καὶ «Τεὶ.ει’ταὶα
παράδοση τῆς διδακτικής ποίησης καὶ μαζί τὴν π.Α. Ἐκατονταετὶα» ἔὸωσε ἀᾳορμή γιά μιαν ὁλό-
ἓμμονη φροντίδα τοῦ ποιητῇ να μὴ διὸὰξει-’ ἡ κληρη σειρὰ ἀπὸ κριτικὲς (Magasine Lineraire. -Nouvel
Obsen‘aleur-. «L’Humanilé καί-ι), Θὰ ἀνσᾳέροῑ’με,γιά
φιλοδοξία δημιουργίας μιᾶς κοσμογονίας εἶναι νὰ ὸώσονμε κάτως τὸν τόνο, τὴν κατόληξη τοῦ ἄρ-
ὁλοᾳάνερη, μιᾶς κοσμογονίας ἐν τούτοις ποὺ θροι* τοῦ André [nude στὸν Monde 1283. 75): « 'anÿgze
ἀρνεῖται κὰθε αὐθαίρετη ἑρμηνεία τοῦ κόσμου. xénon ἕνας παγκόσμιος Ἀνὸαλουσιὰνοςῐ ὀ Λόρκα.
Κι ἡ ἀντίληψη τῆς ἑλληνικότητας- ποὺ ὁ Ρίτσος ’ἵ-τίιρχει σήμερα ἕνας παγκόσιιιος Ἕλληναςς ὁ Γ ι ἀν-
τῆς χάρισε μιὰ παγκόσμια ἀκτινοβολία - χάνει, vr]; Ρὶτσος». Ἂν ὁ ζῆλος τῶν περισσότερων κριτικῶν
χάρη ο· ἐκεῖνον, κάθε σχέση μὲ τὰ παλιὰ κλισὲ ἐπιὸὶὸεται arà và ι”πογραμμὶσει τὴ μοῖρα τοῦ Ρὶτσου
τῆς «ἑλληνικής ψυχῆς» καὶ τοῦ «ἑλληνικοῡ 8011‘- καὶ τὴν ταύτισή τοι· μὲ τὸ ὸράμιι τοῦ ἐλληνικοῦ λαιοῦ,
ματος». Θα τὴν ὁρίζαμε, μᾶλλον - για νὰ χρησι- ωρικοὶ ἔχουν σημειώσει τὴν πρόσφατη «κάὸὴρση»
μοποιήσουμε τὴν εκᾳραση τοῦ ποιητῇ - με τὴν τοῦ ἔργον, ὅπως ό Raymond Jeun πού γράφει arà -ΖΔ
ἄρνησή της να ὁρίζεται καὶ να κωδικοττοιεῑται. Quenzaine Lineraire- τῆς 15.5. 75: « Ἡ ποίηση αι’·τὴ εἶ-
ναι ἑλληνικὴ μ’ ἕναν ἄλλο τρόπο. .‘uà μυστικό, πιὸ
Εἶναι ταυτόχρονα μιὰ ὀδυνηρὴ προσήλωση οτὶς απόμακρο, Κατ’ ἀρχὴν. μιιά ἄρνηση,.. αὐτό πού, περὶ·
δοκιμασίες καὶ τὶς Quais; τοῦ παρελθόντος (grer ὁ Ρὶτσος ἀποκαλεῖ «ἀποφυγὴ τῆς ἀλήθειας».
35