Page 35 - Necronomicon

Trowbridge sobre Cagliostro (1910). Este fue llevado a presencia de los demás Hermanos e
izado hasta el techo con una cuerda para simbolizar su completa confianza en la voluntad
del Cielo. Seguidamente se le vendaron los ojos, se le puso una pistola cargada en la mano
y se le ordenó dispararse a la cabeza. Al mostrar la natural vacilación, se le ordenó que
jurara obedecer a sus superiores sin dudarlo. De nuevo se le entregó la pistola, esta vez
descargada, y Cagliostro la coloc6 bastante tembloroso contra su frente y apretó el gatillo.
Al mismo tiempo fue disparada otra pistola y se le sopló sobre la cabeza. Seguidamente se
le retiró la venda de los ojos y Cagliostro fue declarado masón.

Evidentemente, el rito de la Logia de la Esperanza era bastante sencillo, por no decir tosco.
El Rito Egipcio era bien diferente. El candidato ya tenía que ser masón. Antes de la
ceremonia se le dejaba en una habitación con la imagen de una pirámide, probablemente la
Gran Pirámide de Cheops, sobre la que debía meditar. Entonces, después de llamar
golpeando siete veces, era admitido 41 pie de un trono, y un maestre vestido de blanco
pronunciaba un discurso extremadamente largo que constaba de dieciséis capítulos,
empezando por la filosofía natural y sobrenatural e incluyendo una parte sobre la fundación
de la masonería por Salomón y otra sobre el "uso de las Fueras Ocultas". Todo esto pone en
claro que la diferencia entre la masonería ordinaria y la masonería egipcia consistía en que
la primera era, y aún lo es, una variante directa del Cristianismo, mientras que la segunda se
basaba en la Filosofía Hermética, es decir, en la magia. Salomón no sólo fue el constructor
del Templo, sino también un legendario mago, supuesto autor del famoso libro mágico
medieval The Key of Salomon. Además, el no menos legendario fundador de la magia,
Hermes Trismegistos fue a Egipto, donde era conocido como Toth. El más celebrado cuerpo
de escritos mágicos y místicos, Corpus Hermeticum (incluyendo la Tabla Esmeralda) era
atribuida a Hermes el Tres Veces Grande (ahora se sabe que la mayor parte del Corpus data
del segundo siglo d.J.C.).

La razón por la que Cagliostro creyó firmemente que su masonería egipcia era superior a la
corriente consistía en que aquella procedía de los orígenes de la magia y de la "filosofía
oculta". El masón corriente debe conocer su Biblia. En cambio, el masón egipcio debía
saber algo de astrología, alquimia, filosofía mística y magia ritual. Cagliostro conocía algo,
quizá mucho, de todas estas materias. Los Maestres debían saber mucho más.

El siglo posterior a la muerte de Cagliostro conoció una notable reanimación de la tradición
mágica. De pronto, la magia fue de nuevo un tema de estudio serio. En Francia adquirió un
enorme ímpetu debido a los escritos de Elifás Levi. En particular la Magia Transcendental,
relacionaba las cartas del Tarot con la Cábala Judía. Macgregor Mathers, uno de los
fundadores de la Orden Hermética del Amanecer Dorado, tradujo la Key of Salomon y la
Sacred Magic of Abra-Melin the Mage. En Inglaterra surgieron toda clase de extrañas
sectas masónicas. Algunas de ellas, como la Gran Logia de Menfis y la Orden Hermética de
Egipto, eran evidentemente ramificaciones de la masonería egipcia de Cagliostro. Kenneth
Mackenzie, un excéntrico erudito que compiló The Royal Masonic Cyclopedia, fue a París
a postrarse a los pies de Elifás Levi y aprender de él sobre la Orden Hermética de Egipto.

En resumen, al final del siglo XIX, la magia y la masonería habían quedado estrechamente
en contacto. Y el hombre que fue más responsable que cualquier otro de su asociación fue

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