Page 235 - SKI jld 4-16 2015 Resivi Assalam

Buku Sejarah Kebudayaan Islam Indonesia - Jilid 4

Tawa Sakik Paruik
(Mantra Sakit Perut)

Bismillahirrahmanirrahim (Bismillahirrahmanirrahim)
Guluang-guluang galang-galang (Gulung-gulung gelang-gelang)
Lari ka ati habih mati (Lari ke hati semua mati)
Lari ka jantuang mati tagantuang (Lari ke jantung mati tergantung)
Lari ka mariah tapuariah (Lari ke batang leher terikat)
Lari ka paruik habih luruik (Lari ke perut semua gugur)
Lari ka rusuak mati busuak (Lari ke rusuk mati busuk)
Lari ka limpo mati tatimpo (Lari ke limpa mati tertimpa)
Ureknyo tuju manuju (Uratnya tuju-menuju)
Batangnyo tuju manuju (Batangnya tuju-menuju)
Aku manawa galang-galang (Aku memantrai gelang-gelang
kuduang kudung)
Aku manawa galang-galang rayo (Aku memantrai gelang-gelang
raya)
Lah tabang si kalawa (Telah terbang si kelelawar)
Tabangnyo timpo-manimpo (Terbangnya timpa-menimpa)
Lah masuak sakalian tawa (Telah masuk sekalian mantra)
Lah kalua sakalian biso (Telah keluar sekalian bias)
Hu hu huu, mangkuih (Hu hu huu mangkus)
Huuhff huff huuhff” (Huuuhff huuhff huhff) 18

Tawa di atas memperlihatkan bahwa pemilik mantra menamakan mantranya
dengan tawa. Kata tawa digunakan sebagai kata benda dan kata manawa
digunakan sebagai kata kerja, bukan manto atau mamantoi atau mamantoan.

Istilah tawa diperkirakan muncul setelah Islam masuk di Minangkabau.
Sebagaimana dapat dilihat pada contoh di atas, hal itu sangat didukung
oleh teks-teks tawa Minangkabau yang dengan jelas menunjukkan pengaruh
Islam. Teks mantra yang, awalnya, belum Islam, kemudian ‘diislamkan’, seperti
tampak pada penggunaan bacaan basmalah (Bismillahirrahmanirrahim), kata
19
Allah, Muhammad, dan kalimat tauhid (La ilāha ilāllāh) . Contoh lain dapat
dilihat pada Tawa Tangka Palasik yang digunakan untuk melindungi seseorang,
terutama bayi, dari gangguan palasik , yang menunjukkan pengaruh Islam,
20
seperti berikut ini:

221