Page 91 - Sufisme-Dalam-Tafsir-Nawawi-Dr.-H.-Kholilurrohman-MA

S u f i s m e D a l a m T a f s i r N a w a w i | 90

pelaku tasawuf sejati adalah sikap fundamental beliau dalam tataran
teologis, dimana dalam aqidah beliau seorang Asy’ari tulen. Dan
seperti yang dimaklum ulama Asy’ariyah adalah ulama yang paling
keras menentang aqidah Hulûl dan Wahdah al-Wujûd. Simak tulisan

beliau dalam karyanya Syarh Safînah al-Najâ:
؟الله نيأ :كل لاق نإف ،مكو تىمو فيكو نيأ ،هنايَإ لمك تاملك عبرأ كرت نم

هلثمك سيل لقف ؟الله فيك :كل لاق نإو ،نامز هيلع ريَ لاو ناكم فِ سيل :هباوجف

كل لاق نإو ،ءاهتنا لاب رخاءو ءادتبا لاب لوأ هل لقف ؟الله تىم :كل لاق نإو ،ءيش

146 )دحأ الله وه لق( ةلق ن م لا دحاو :هل لقف ؟الله مك :لئاق

“Barangsiapa meninggalkan empat kalimat maka sempurnalah iman-nya; di
mana, bagaimana, kapan, dan berapa. Maka bila seseorang berkata bagimu:
Di mana Allah? Maka jawabannya: Ada tanpa tempat dan tidak dilalui

pembawa bendera Ittihâd dan Hulul, justeru menyerang keduanya. Sementara
karya-karya beliau (seperti Futuhât al-Makkiyah dan Fushûs al-Hikam) yang
banyak menyebut dua keyakinan tersebut, kemungkinan besarnya adalah adanya
sisipan-sisipan dari tangan yang bertanggung jawab di sana. Karena itulah, Abd
al-Wahhab al-Sya’rani membuat kitab bernama al-Yawâqît wa al-Jawâhir Fi Bayân
‘Aqâ-id al-Akâbir” dan “al-Kibrît al-Ahmar Fâ Bayân ‘Ulûm al-Syekh al-Akbar”. Isi
kedua kitab dari awal hingga akhir mengungkap kedustaan penisbatan Ittihâd
dan Hulûl kepada Ibn ‘Arabi. Pernyataan mashur yang diungapkan Ibn
‘Arabi dalam menyerang dua aqidah tersebut, di antaranya:
“Tidaklah berkata dengan Hulul kecuali agamanya cacat, dan tidaklah berkata
dengan Ittihâd kecuali seorang yang telah ilhâd”. Lihat Muqaddimah al-Yawaqit
dan al-Kibrit al-Ahmar, al-Sya’rani, Abd al-Wahhab, Singapore, Maktabat al-
Haramain.
146 Nawawi Muhammad al-Jawi, Syarh Kayifah al-Sajâ ‘Alâ Safînah al-
Najâ, Indonesia: Dar Ihya al-kutub al-‘Arabiyyah, t. th. hal. 9