Page 415 - Final Sejarah Islam Asia Tenggara Masa Klasik

69 Yatim, ”Tarekat dan Tradisi-tradisi Islam di Indonesia. Raniri terhadap para pengikut Turki, Baba Dawud (Dāwūd al-Jāwī
Perkembangannya”,…..hal.365. (Bandung: Mizan, 1995), hal.190. wujūdiyya dapat ditemukan dalam al-Fansūrī b. Ismā’īl b. Aghā ‘Alī
70 Michael Gilsenan, Saints and Sufi 80 Braddell 1857: 237-77 karyanya Tibyān fī Ma’rifa al-Adyān al-Rūmī), dilaporkan memberikan
in Modern Egypt (Oxford: Oxford 81 Fatimi (1963: 121-40), (Voorhoeve 1955: 5). sejumlah tambahan terhadap karya
University Press, 1973), hal. 1. 90 Ito (1978: 489-91 al-Sinkili Tarjumān al-Mustafīd. Lihat
82 Hill 1960: 120 Azra (2004: 86).
71 Hill [ed] 1960: 56-57; Jones 1979: 83 Pires 1944: II, 241-2. 91 Permintaan fatwa ini dapat
129-57 ditemukan dalam sebuah manuskrip 97 Azra 1990: 64-85; Fathurohman 2003
84 Reid 1993a: 133
72 (Von Grunebaum 1966: 16) di Perpustakaan Universitas 98 Dobbin 1983
85 Azra (1992 dan 2004) Leiden (Cod. Or. 2467 [5660], fols 99 Christomy 2001: 55-82; Rinkes 1996:
73 Lombard 1986. Untuk pembahasan 12-31). Lihat Azra (2004: 64-5) dan
tentang pemikiran sufisme 86 Azra 2004: 54-8. Voorhoeve (1951: 365-8). 1-14.
wajdatul wujud dua tokoh sufi 87 Azra (2004: 58) menyebut sejumlah 100 Azra 2004: 87-94
tersebut, lihat antara lain Al- sarjana ‘Aidarūs yang melakukan 92 Azra 2004: 72-7 101 Untuk menyebut beberapa contoh,
Attas (1970), Hasjmi (1976), Van perjalanan ke Nusantara, seperti 93 Untuk studi-studi tentang karya- studi-studi tentang al-Maqassari
Niewenhuijze (1945), dan Dahlan ‘Abd al-Rahman b. Mustafa karya intelektual dan pemikiran al- adalah Abu Hamid (1990), Tudjimah
(1992). al-‘Aidarus (wafat 1780), yang Sinkili, lihat misalnya Rinkes (1909); (1987), Massiara (1983), Lubis (1996),
kemungkinan besar melakukan Riddle (1990) dan Harun (1998) dan Feener (1999: 112-31).
74 Azyumardi Azra, Jaringan Ulama
Timur Tengah dan Kepulauan kontak dengan Husain b. Abu Bakar mengenai karyanya Tafsīr Tarjumān 102 Milner 1983: 40-1
Nusantara Abad XVII dan XVIII. al-‘Aidarus dari Batavia (wafat 1798), al-Mustafīd: Voorhoeve (1952) 103 Meski dalam kontes Jawa,
(Bandung: Mizan, 1994), hal. 167 seorang sarjana sufi terkemuka mengenai karyanya Bayān Tajallī, penjelasan tentang raja sufi ini bisa
lainnya dari keluarga ‘Aidarus di dan Fathurahman (1999) mengenai
75 Yatim, ”Tarekat dan Nusantara. Nama lain yang juga sufismenya dalam karyanya Tanbīh dibaca dalam M.C. Ricklefs (1998).
Perkembangannya”,…..hal.367. 104 Grunebaum 1966: 16.
penting disebut adalah Muhammad al-Mashi.
76 van Burinessen, “Kitab Kuning, Jilani b. Hasan Muhammad al- 94 Oman Fathurohman (1999: 76-83), 105 Milner 1983: 40-1.
Pesantren,”… hal.197 Humaidi, paman al-Raniri, yang 95 Johns (1955: 56) 106 Lihat pula al-Attas (1966: 44).

77 Noer 1993 pernah melakukan kunjungan 96 Selain dari Nusantara, al-Sinkili 107 Reid 1993c: 151-79; Azra 1992; Untuk
78 Sartono Kartodirdjo, Pemberontakan singkat ke Aceh sebagai seorang juga mempunyai murid dari pembahasan tentang pemikiran
Petani Banten 1888. Jakarta: guru. Semenanjung Malaya. Dia adalah para ulama di atas, lihat antara lain
Pustaka Jaya, 1984), hal. 212 Lihat 88 Voorhoeve 1955: 152-61 Abdul Malik (‘Abd al-Mālik b. Lubis (1996), Faturahman (1999).
juga Rinkers, Kraemer, Drewes 89 Azra 2004: 63-4. Untuk pembahasan ‘Abd al-Allāh, 1678-1736), juga 108 Abdullah (1993: 35-58),
dan Poerbatjaraka. mengenai peristiwa dramatis ini, dikenal sebagai Tok Pulau Manis 109 Di sini, pembahasan Taj us-Salatin
79 Martin van Burinessen, Kitab lihat juga Daudy (1983: 41) dan di Trengganu. Muridnya yang lain, didasarkan terutama pada edisi
Kuning, Pesantren dan Tarekat: Hasymi (1983: 109), tuduhan Al- yang hampir dipastikan berasal dari yang diselenggarakan Khalid

402 Dinamika islam Di asia tenggara: masa klasik Dinamika islam Di asia tenggara: masa klasik 403