Page 527 - Final Sejarah Islam Asia Tenggara Masa Klasik

menggabung kedua amal lahir dan Nabi juga pernah bersabda: “Jika Allah Sebagaimana lazimnya tradisi sufi, kerajaan. Tentu, tidak semua bentuk
bathin. Secara singkat ia menulis menghendaki hamba-Nya menjadi wali, keberadaan syeikh (mursyid) merupakan ini disajikan secara detail di sini.
205
berikut ini: dan wali-wali Allah itu karena zikirnya.” sebuah keharusan dalm menuju Allah. Hanya beberapa bentuk yang dominan
Juga dalam sebuah hadits Qudsi, Allah Ia bagaikan penunjuk jalan bagi salik. yang mewakili corak pemikiran dan
Kemudian menjalani jalan kepada Allah berfirman: “La ilaha illallah itu istana-Ku. Mengenai hal ini, al-Maqassari menulis budaya politik Islam di kawasan ini
dengan kayfiyyah; yakni salik harus Siapa yang masuk istana-Ku, ia aman sebagai berikut: dengan berbagai variasi yang ada yang
bersyari‘ah dulu untuk menghilangkan dari siksaan-Ku.” Oleh karena itu, Nabi akan dibahas. Sebagaimana yang akan
wujud selain Allah sebagai ilmu. Jika SAW bersabda: “Zikir yang paling bagus Sesungguhnya syekh itu yang dilihat berikut bahwa sangat terlihat
sudah sampai di situ, ia sampai kepada itu zikir La ilaha illallah.” 208 menunjukkan kepada engkau kepada bentuk adopsi dan adaptasi yang
menghilangkan wujudnya sendiri dan Allah Ta‘ala seperti dikatakan: “Siapa sifatnya bervariasi antara satu kerajaan
wujud selain Allah, iyanan (dengan Hal inilah yang senantiasa ditekankan yang mencari jalan tanpa penunjuk dengan yang lainnya, tergantung
mata). Kemudian ia sampai kepada fana berulangkali di banyak tempat dalam jalan, atau ‘arif ia mencari yang sejauh mana Islam mampu melakukan
fillah dan ia tetap pada-Nya… 206 karya-karyanya. Zikir sesungguhnya mukhal.” Bagaimana tidak! Syekh penetrasi ke dalam budaya setempat
termasuk di antara jalan yang terbesar, itu memimpinmu lahir batin kepada
Dalam proses ini, zikir merupakan terdekat, dan tertinggi dibandingkan dan juga sekuat apa budaya dan tradisi
amalan yang paling utama. Ia dengan yang lainnya dalam menuju Allah. Allah ‘Azza wa Jalla. Maka dikatakan: lokal mampu bertahan.
menegaskan: “Wahai Thalib, jika engkau Ia merupakan jalan yang terbaik dalam “Siapa yang tidak mempunyai syekh, Model pemikiran dan budaya politik
setan menjadi syekhnya.” Sabda Nabi:
ingin menjalankan jalan yang terpilih muraqabah (mendekatkan diri) dengan Islam di kerajaan Melaka, yang muncul
dan jalan orang yang taat, maka engkau Allah. Menurut al-Maqassari, ada tiga “Syekh bagi kaumnya itu seperti nabi pada akhir abad ke-14 dan mencapai
pada zamannya.”…. Sabdanya pula:
harus membiasakan zikir kepada Allah bentuk muraqabah. Pertama muraqabah hati, kegemilangan sepanjang abad ke-15,
tiap-tiap waktu dan dalam segala hal. yaitu kesabaran hati dalam menerima “Siapa yang merdeka dalam pikirannya merupakan bentuk yang baik untuk
207
Keutamaan zikir didukung oleh banyak cobaan, ikhlas beramal, dan sikap berserah dan merasa cukup ilmunya, maka dicermati. Melaka didirikan bukan
diperlihatkan kepadanya jalan yang sesat
dalil dalam al-Qur’an dan hadits. Dalam diri kepada Allah SWT. Yang kedua 211 oleh seorang penguasa Muslim, akan
sebuah hadits yang diriwayatkan dari adalah muraqabah ruh, yakni dekatnya ruh dari setan.” tetapi oleh pangeran dari Palembang
‘Aisyah r.a., ia berkata: “Rasulullah [ber] orang yang beriman dengan Rabb-nya. Bimbingan inilah yang dibutuhkan oleh yang bernama Parameswara, seorang
zikir kepada Allah tiap-tiap waktu Yang ketiga adalah muraqabah sirr, yang salik agar ia tidak tersesat dan terjerumus penganut agama Hindu-Budha, pada
dalam segala keadaan.” Al-Maqassari merupakan rahasia kehidupan ruh yang dalam jurang mulhid, zindiq, syirik, dan akhir abad ke-14 Masehi. Ia kemudian
mengakui banyak hadits Qudsi yang khusus adanya pada insan kamil. Al- kafir. 212 memeluk agama Islam pada akhir
209
berbicara mengenai keutamaan zikir Maqassari banyak memberikan perhatian masa jabatannya dan menikahi putri
kepada Allah. Nabi SAW pernah terhadap zikir dalam karya-karyanya, penguasa Pasai. Penguasa Melaka
213
bersabda: “Ahli zikir itu ahli Allah.” yang memperlihatkan tidak hanya betapa Islam dan Politik ini kemudian menambah gelar di
Pada hadits yang lain beliau bersabda: sentralnya peran zikir dalam tradisi sufi, Bentuk pemikiran dan budaya politik belakang namanya, yaitu Iskandar
“Jika Allah menyintai hamba-Nya, ia tetapi juga menjadi petunjuk bagi para Islam di Nusantara sebelum masa Syah, yang memberikan makna
senang kepada-Nya karena zikirnya.” pencari (salik) fana fillah dan ma‘rifat. 210 kolonial dapat dicermati di berbagai dimulainya proses Islamisasi di

514 Dinamika islam Di asia tenggara: masa klasik Dinamika islam Di asia tenggara: masa klasik 515