Page 383 - Lara Peinado, Federico - Los etruscos. Pórtico de la historia de Roma

cipio se la representó con alas, aunque luego le fueron quitadas y sustituidas por un
calzado alado, si bien paulatinamente estos rasgos iconográficos se eliminaron. En al­
gunas ocasiones va guiando una biga arrastrada por dos caballos, también alados. En
cuanto diosa celeste aparece junto a Usil y Catha, las divinidades solares, o junto a
Nethuns, dios de las aguas dulces, fuentes y manantiales.
Una de las representaciones más populares de la diosa Thesan se halla en un fa­
moso espejo del Vaticano, en donde se la ve en compañía de Tinia y de Tethis. La dio­
sa Thesan aparece citada en el Liber linteus de Zagreb, bajo el simple significado, muy
probable, de «mañana». En Pyrgi fue venerada, según sabemos por el hallazgo de una
lámina de bronce fragmentaria, en la que se consignó su nombre. No faltan etruscó­
logos que han asimilado Thesan a la diosa Uni.

Catha

Catha —y sus variantes Cautha, Cavtha y Cath— registrada dos veces en el Híga­
do de Piacenza y citada en el impropiamente llamado Plomo de Magliano —aquí abrien­
do una lista de dioses—, tuvo un claro contenido solar, tanto teológico como cultual,
según se ha señalado más arriba. Se le dedicaron importantes santuarios en Cortona,
Populonia, Tarquinia, Magliano y otros lugares y fue muy venerada en Pyrgi, según
ha demostrado la epigrafía del sector sur de tal complejo sagrado. Por otra parte, su
nombre (¿derivado del verbo griego kaío, «quemar»?) quedó recogido en la inscrip­
ción del sarcófago del famoso Laris Pulenas.
En algunas ocasiones, Catha quedó asociada a Fufluns, sobre todo en el área de
Tuscania y Tarquinia. En Pyrgi lo fue a Suri, formando con él una pareja conyugal.
Su contrapunto masculino, si es que se puede aceptar la feminidad de Catha
—como se dijo—, fue Usil. En la decoración de un espejo de Orbetello, del siglo iv a.C.,
aparece figurada doblemente la Catha solar. Este unicum iconográfico presenta a la di­
vinidad a modo de cochero encima de un carro, arrastrado por tres caballos alados,
con la inscripción Cathesan (éCathe san[s'] = ¿«Sol genitop»? éCath[a Thejsan = ¿«Sol,
hija de la Aurora»?). El carro —dado que se trata del sol vespertino— se dirige hacia
Occidente, en donde le espera una fuente. Por encima se ve de nuevo a Catha retor­
nando a Oriente en su cualidad de sol matutino, encima de una barca, acompañada
de dos acólitos. En ambas figuraciones, Catha presenta, sin embargo, aspecto mascu­
lino. Con el paso de los tiempos, Catha fue adquiriendo un carácter psicopompo y
tal vez iniciático. En la relación de divinidades de Marciano Capella, elaborada en el
siglo v, su región coincide con la Celeritas solisfilia.

Nortia

La diosa del Hado, Nortia, fue identificada con la Fortuna romana. Se la veneró
en Volsinii (Fortuna Volsiniensis), en donde anualmente y en la puerta de su templo se
hincaba un clavo (clavus annalis) para contabilizar así el paso de los años, según recor­
dó Tito Livio (VII, 3). Su nombre etrusco, desconocido, se formaría, muy probable­
mente, a partir de la raíz nurti.
En un espejo de finales del siglo iv a.C., conservado en Berlín, la acción de hin­
car el clavo es efectuada por Athrpa (equivalente a la griega Atropo), acompañada por

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