Page 384 - Lara Peinado, Federico - Los etruscos. Pórtico de la historia de Roma

dos parejas de amantes, los etrusquizados Meleagro (Meliacr), Atalanta (Atienta),
Afrodita (Turan) y Adonis (Atunis), blandiendo el clavus annalis.
Nortia, diosa del Hado, puede ser asimilable, además de a la Fortuna romana, a la
diosa Cupra, venerada por pícenos y umbros, y a la diosa Uni, del santuario de Pyrgi.

Cel ati

La «Tierra madre», que es lo que significa Cel ati, fue otra diosa etrusca, citada
como Cel en el Hígado de Piacenza y a la que se dedicó el mes de septiembre, llama­
do con su nombre. Su paralelo religioso debe ser buscado en la griega Gea y en la la­
tina Tellus. Su exacto contenido mítico se ignora y su iconografía —uno de sus sím­
bolos fue la granada— es prácticamente desconocida, siendo venerada como una di­
vinidad anicónica. Diversas estatuillas de oferentes del área del lago Trasimeno portan
la dedicatoria de Celati («a la Tierra madre»). Allí, en su orilla chiusina, contó con un
importante santuario.
Dado que su nombre aparece registrado en un cipo de San Valentino, de la zona
de Perugia, junto al de la diosa Thanr (TLE, 621), titular del nacimiento y también de
la muerte, se ha supuesto que Cel tendría connotaciones religiosas de similar signifi­
cado. No faltan etruscólogos que la identifican con la célebre imagen de la Mater
Matuta de Chiusi. También se conoce un tal Celsclan, «Hijo de Cel», figurado en un
espejo de bronce de Populonia, luchando contra Laran.

Vea

A Vea (o Vei), diosa de contenido religioso quizá similar al de la Démeter griega
y a la Ceres romana, se le tributó culto en Gravisca, así como en el santuario de la
Cannicella de Orvieto (algunos la identifican con la famosa Venus allí encontrada) y,
probablemente, en toda el área de la Etruria padana. Su nombre ha sido asociado al
de la ciudad de Veyes, en donde quizá tuvo también culto. No se conoce ninguna
alusión a sus mitos específicamente etruscos.
De Vea han llegado estatuillas de terracota, fechables en el siglo iv a.C., con los ras­
gos y características de Démeter, y algunas laminillas de bronce con su nombre inscrito.

Cilens

Serios problemas de interpretación presenta Cilens, divinidad que aparece citada
en el Hígado de Piacenza como Cilensl y como Cilen, en este caso, junto a Satres. Asi­
mismo, su nombre figura sobre una antefija de terracota del área de Volsinii, fecha-
ble en torno al 150 a.C.
Por desgracia, todo lo relativo a tal diosa se basa en simples especulaciones. Se
presupone que Cilens hubo de ser importante, y que por su doble inclusión en el pre­
citado Hígado en sectores opuestos debe asociarse con algún tipo de divinidad infer­
nal y también del destino (especie de Fortuna romana).
Algunos etruscólogos hacen de Cilens el Nocturnus latino, pero no faltan quienes
la equiparan a los Favores opertanei e incluso la personifican con una diosa generado­

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