Page 100 - Alvar, J. & Blázquez, J. M.ª (eds.) - Héroes y antihéroes en la Antigüedad clásica

pite en otras tradiciones itálicas y griegas, como la que se refleja en
una estela etrusca de Felsina, fechada en los primeros decenios del si­
glo iv a.C., donde se representa a una loba ofreciendo sus mamas a un
niño, y en el mito de Mileto, hijo de Apolo y de Acacálide, expuesto
en el bosque, amamantado por las lobas y recogido finalmente por
unos pastores; Mileto fundaría luego la ciudad homónima6. Basándo­
se precisamente en estos datos, A. Rosenberg defendía que los roma­
nos habían adoptado la leyenda de Rómulo y Remo a partir de tradi­
ciones etruscas, y que éstas a su vez se inspiraban en la de Mileto. Pero
tal explicación no parece satisfactoria y desde luego ha tenido muy es­
caso éxito en la historiografía moderna. Mayor aceptación han logra­
do por el contrario aquellas opiniones que buscan una interpretación
en clave religiosa, en el sentido de que la leyenda se inscribe en el ám­
bito de la «Wolfsreligion», cuya expresión fundamental no es otra que
las Lupercalia, antiquísima festividad romana estrechamente relaciona­
da con la gesta de Rómulo y Remo. Encuadrada en este contexto, la
loba de la leyenda significa el desorden primordial, ese universo mar­
ginal y salvaje previo a la civilización representada por la ciudad, en
cuyo seno los jóvenes se introducen a través del rito iniciático que les
llevará al estado adulto. También en este mismo plano habría que si­
tuar, aunque en una vertiente simbólica, a la madre adoptiva de los ge­
melos, Acca Larentia, quien «volgato corpore lupam inter pastores vo­
catam», según palabras de Livio (1.4.7). Se trata de una explicación ra­
cionalista del mito, pero al mismo tiempo denuncia la falta de
comprensión de un fenómeno religioso desaparecido ya en época re­
publicana avanzada e inimaginable en tiempos del historiador, esto es,
la prostitución sagrada que en los siglos arcaicos muy probablemente
se practicaba en el santuario romano del Ara Maxima consagrado a
Hércules. La presencia de la prostituta, vinculada por otra parte al
mundo de los muertos, reforzaría entonces la propia idea de la loba
como símbolo de la marginalidad y de la barbarie, de la «Wildnis».
En mayor o menor medida, todas estas interpretaciones pueden
tener su lado positivo y sin duda ayudan a comprender mejor la men­
talidad arcaica, creadora de la leyenda que ahora nos ocupa. Pero exis­
ten también otras explicaciones más sencillas, más lógicas, que hasta
el momento no han recibido toda la atención que merecen. Así, re­
cientemente A. Mastrocinque, en su libro sobre la figura de Rómulo,

6 También se encuadra en este grupo el mito de los gemelos Licasto y Parrasio, hi­
jos de Ares, conocido por el Ps.-Plut, Parall. min., 36, pero aquí existe la fundada sos­
pecha que nos encontramos ante una fuerte influencia de la leyenda romana.

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