Page 101 - Alvar, J. & Blázquez, J. M.ª (eds.) - Héroes y antihéroes en la Antigüedad clásica

tras hacer suyas y desarrollar las opiniones anteriores, sugiere también
la posibilidad de vincular la loba con Marte, aunque no para explicar
la presencia de la primera, sino sobre todo la del dios. Por mi parte,
creo que es posible tomar esta idea a la inversa, es decir, que la loba
fue incluida en la leyenda de Rómulo y Remo por ser un animal per­
teneciente al círculo de Marte, lo mismo que el pico. Esto quiere decir
entonces que la intervención del dios es un elemento antiguo en la
leyenda, lo cual ha sido negado con bastante frecuencia, pero cierta­
mente sin apoyos firmes.
Hasta donde sabemos, Marte figura como padre de Rómulo des­
de los primeros documentos escritos, como ya veíamos, y no hay ra­
zones de peso para suponer que sea éste un dato inventado por los pri­
mitivos analistas; por el contrario, son las versiones divergentes sobre
la paternidad las que con toda justicia deben considerarse más tardías.
En defensa de la antigüedad de Marte pueden invocarse otros argu­
mentos, aunque hay que reconocer que no son definitivos. En primer
lugar el mencionado espejo prenestino (fig. 1), uno de los más anti­
guos testimonios iconográficos sobre la leyenda de Rómulo y Remo,
en el que se escenifica a la loba amamantando a los gemelos en pre­
sencia de varias figuras de muy difícil identificación, como reciente­
mente han puesto de manifiesto D. Briquel y R. Adam. Encima del
motivo central que adorna el espejo se encuentra una pareja recostada
que muy probablemente deba interpretarse como los padres de los ni­
ños. Esta explicación creo que no presenta dificultades respecto a la
mujer, cuya cabeza velada reproduce con exactitud el tipo de la vestal
que encarna en la leyenda, pero no así por lo que se refiere a la figura
masculina. Esta última cubre su cabeza con el petaso, elemento que
en la iconografía griega se incluye en la esfera de Hermes, pero no así
en las representaciones etrusco-latinas, en las que el petaso puede apa­
recer adornando tanto a figuras divinas —así el Sethlans/Vulcano de
un espejo de Corchiano— como humanas7. Además, el personaje apa­
rece asociado a un pájaro, que bien podría representar al pico de la tra­
dición, lo que de ser cierto supondría un apoyo firme en favor de Mar­
te. Quizá mayor peso tiene otro argumento, a saber la importancia de
este mismo dios en relación a otros héroes. Una leyenda con varios
puntos de parentesco con la de Rómulo es la protagonizada por Mo­
dio Fabidio, el fundador de Cures, cuyo conocimiento nos ha llegado

7 G. A. Mansuelli, «Materiale per un supplemento al corpus degli specchi etruschi fi­
gurati», SE, 17, 1943, 505; A. Andrén, Architectural Terracottasfrom Etrusco-Italic Temples,
Lund, 1940, láms. 24:8,115:40.

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