Page 104 - Alvar, J. & Blázquez, J. M.ª (eds.) - Héroes y antihéroes en la Antigüedad clásica

amigos, como ha sido reconocido en diversas ocasiones. Pero de aquí
a aceptar su autenticidad hay un abismo.
Recientemente D. Musti ha relacionado esta tradición con el ar-
cadismo de los orígenes de Roma: entre las enseñanzas que se impar­
ten en Gabii y los elementos culturales cuya introducción se atribuía
a Evandro existe una coincidencia prácticamente total, al tiempo que
el propio Faustulo es presentado en el relato de Dionisio como de ori­
gen arcadio (1.84.3). Como el mismo Musti ha demostrado, el arca-
dismo romano no es anterior a la segunda mitad del siglo m a.C., pues
tiene en Eratóstenes a uno de sus primeros valedores, de manera que
la introducción en Roma de estas tradiciones no va más allá de co­
mienzos del siglo II. Por otra parte, una versión de este tipo parece que
deba surgir de ambientes gabinos, pues trata de ennoblecer el pasado
de su ciudad, y en este sentido adquiere singular importancia un he­
cho cultural de gran trascendencia en la historia de la Gabii bajorre-
publicana: la remodelación monumental del santuario de Juno, a ini­
ciativa de un tal M. Cornelio Cetego, en la primera mitad del si­
glo il a.C.9. Esta actuación arquitectónica supuso una revitalización
del lugar, de lo cual da amplio testimonio el propio complejo sacro,
dotado de un pórtico con tabernae —señal de una nueva actividad co­
mercial—, la riqueza de la favisa reflejo de su frecuencia por un eleva­
do número de devotos y la presencia de un teatro anejo. En tales mo­
mentos de efervescencia cultural y religiosa, nada tendría de sorpren­
dente que se idearan algunas leyendas destinadas a mejorar la decaída
imagen de Gabii, contexto en el cual la tradición sobre Rómulo y las
letras griegas adquiere pleno sentido10.
Volviendo a la tradición canónica, veíamos cómo ésta sitúa la ju­
ventud de los gemelos en un ambiente silvestre, pastoril. Su padre
adoptivo, Faustulo, y sus compañeros son simples pastores que cui­
dan los rebaños en el monte y en los bosques, fuera de la civilización
representada sobre todo por la ciudad de Alba, donde reina el tirano
Amulio. Livio retrata perfectamente el género de vida que practicaban
Rómulo y Remo: «Hinc robore corporibus animisque sumpto iam
non feras tantum subsistere, sed in latrones praeda onustos impetus

9 Sobre este templo, véase M. Almagro-Gorbea (ed.), El santuario de Juno en Gabii,
Roma, 1983.
10 El propio D. Musti señala cómo esta tradición no pertenece al relato de Fabio
Pictor, sino a ambientes del siglo π a.C., en concreto Valerio Antias («Varrone nell’in-
sieme delle tradizioni su Roma quadrata», en Gli storiografi latini tramandati inframmen-
ti, StUrb, 49,1975, 300 y ss.).

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