Page 103 - Alvar, J. & Blázquez, J. M.ª (eds.) - Héroes y antihéroes en la Antigüedad clásica

a través de Dionisio de Halicarnaso (2.48), que luego veremos. Este
papel de Marte como padre de héroes fundadores o de reyes primige­
nios se convirtió en un elemento frecuente en la mitología latina e itá­
lica, como ha mostrado U. W. Scholz, y el mismo dios puede conver­
tirse a su vez en guía y fundador de naciones a través del ritual del ver
sacrum, origen tradicional de numerosos pueblos itálicos. En conclu­
sión, es muy probable que la presencia de Marte en la leyenda de Ró­
mulo y Remo no sea una incorporación tardía, sino que por el con­
trario refleje un nivel mitológico arcaico y muy enraizado en las tradi­
ciones latinas e itálicas.
La exposición constituye la primera parte en la iniciación de los jó­
venes, pues ésta continúa y se desarrolla a través de la educación que
reciben, dirigida por Faustulo. De manera casi unánime, la tradición
sitúa esta fase de la vida de los gemelos en un ambiente agreste, entre
pastores. Pero previamente a exponer sus características y significado,
vamos a detenernos por un momento en una versión muy diferente,
aquella que por el contrario hace de nuestros héroes probos estudian­
tes de la cultura griega.
Saliéndose del relato canónico, Dionisio (1.84.5), Plutarco (Rom.,
6.2; Fort. Rom., 8) y el autor del Origo gentis Romanae (21.3), quien
menciona como fuente a Valerio Antias, siguiendo indicaciones de
Numitor, Faustulo envió a Rómulo y a Remo a la ciudad de Gabii
para que aprendieran las letras, la música y las armas griegas. Esta tra­
dición ha sido considerada por varios autores modernos como muy
antigua, puesto que Gabii, importante ciudad latina en época arcaica,
atravesó durante toda la República por una fase irreversible de deca­
dencia que mal se adapta a una noticia de estas características. Entre
sus defensores destaca sin lugar a dudas E. Peruzzi, para quien esta tra­
dición rebosa autenticidad y refleja la primera y fuerte influencia he­
lénica sobre el Lacio a mediados del siglo viii a.C.8. Cierto es que la
aristocracia romana republicana tenía por costumbre enviar a sus hijos
a instruirse fuera de su patria, siendo al respecto muy célebre la frase
de Livio según la cual en la segunda mitad del siglo iv, M. Fabio «Cae­
re educatus apud hospites» (9.36.3), exacto paralelo a nuestra tradición
cuando Dionisio dice que Faustulo envió a los gemelos a casa de unos

8 Esta idea se ha visto reforzada tras el hallazgo, en una tumba de la necrópolis ga­
bina de Osteria dell’Osa, de una inscripción de finales del siglo v iii a.C., considerada
por el autor como griega y reflejo de la presencia cultural helénica: E. Peruzzi, «Cultu­
ra greca a Gabii nel secolo VIII», PdP, 47, 1992, 459-468; en similar sentido A. Gradaz-
zi, LafondazionediRoma, Barí, 1993, 217.

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