Page 267 - Alvar, J. & Blázquez, J. M.ª (eds.) - Héroes y antihéroes en la Antigüedad clásica

poco ciegamente a las innovaciones del presente, se acerca a Claudia­
no en lo relativo a un paganismo liberal y tolerante, sin vínculo algu­
no con el partido senatorial pagano40.

III

El aprecio puesto de manifiesto por los escritores antiguos (sobre
todo cristianos) con respecto a la figura de Teodosio, al margen de sus
méritros militares, arranca de las buenas relaciones con la Iglesia cris­
tiana41, en especial a partir del 380, que constituye el momento de re­
conocimiento definitivo de todo lo que representaba la nueva religión
junto con su jerarquía.
Por ello sería considerado como prototipo de buen emperador por
algunos escritores antiguos, a pesar de que las virtudes que resaltan de
él difieren bastante de las mencionadas en el Panegírico de Pacato Dre-
panio. Tales apreciaciones contrastan con la que nos ofrece Eunapio,
por ejemplo42, quien, a través de una caracterización degradante, pre­
tendía probar que la destrucción del Imperio obedecía al abandono
de la religión tradicional.
Las directrices marcadas en este sentido derivan de Ambrosio de
Milán, Rufino de Aquileya y Agustín de Hipona, así como de Pauli­
no de Ñola, cuyo panegírico en honor del emperador se nos ha per­
dido43.
Ambrosio pronuncia el discurso funebre cuarenta días después de
la muerte de Teodosio, acaecida el 17 de enero del 395, ofreciendo un
balance de su vida; en ella nos ofrece una conexión entre los destinos
de la Iglesia y los propios del Imperio, continuando la línea doctrinal
política que arranca de Eusebio de Cesarea44.
En dicha obra hallamos algunas afinidades con Pacato Drepanio:

40 Sobre estas cuestiones véase V. Neri, Ammiano Marcellino e ilcristianesimo. Religio­
ne epolitica nelk Res Gestae di Ammiano Marcellino, Bolonia, 1985.
41 M. Bianchini, «Per la storia dei rapporti fra cristianesimo e impero da Costanti-
no a Teodosio I», Serta historica, 2 (1990), 239 y ss.
42 D. F. Buck, «Eunapius of Sardis and Theodosius the Great», Byzantion, 58 (1988),
36 y ss.
43 Hier., Epist. 58.1 y 8; Paul., Epist. 28.6. Cfr. G. Guttilla, «II Panegyricus Theodosii
di S. Paolino di Nola», Koinonia, 14 (1990), 139 y ss.
44 F. Paschoud, Roma Aeterna. Etudes sur le patriotisme romain dans l’Occidmt latin h
l’époque des grandes invasions, Neuchátel, 1967,202. Cfr. J. M. Sansterre, «Eusébe de Cé-
sarée et la naissance de la théorie césaropapiste», Byzantion, 42 (1972), 131 y ss.

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