Page 72 - Alvar, J. & Blázquez, J. M.ª (eds.) - Héroes y antihéroes en la Antigüedad clásica

mover la participación de los aristócratas en el sistema democrático,
como hacían los sofistas, sino por promover el acceso de los hoplitas
a los círculos aristocráticos. En la hetairía, los modos de transmisión
del conocimiento son los herederos del banquete antiguo, donde los
miembros de la aristocracia transmitían el conocimiento a los jóvenes
que se preparaban para la vida propia de los adultos, a los efebos, con
quienes sostenían relaciones de pedagogía y de pederastía, donde se
practica el simposio, creador de lazos de solidaridad que se vertían
normalmente en la vida política. Por eso los personajes del círculo so­
crático prefieren normalmente hablar en círculos restringidos, y no en
las asambleas, y el mismo sistema socrático, base del diálogo platóni­
co, basa su eficacia en un modo de transmisión del conocimiento que
sólo es posible en los círculos restringidos que se identifican con la he­
tairía. Así se explica también la doble perspectiva que ofrece el Prota­
goras platónico, entre los discursos de los sofistas y los diálogos im­
puestos por Sócrates, a través del sistema de preguntas y respuestas, al­
ternativa que sirve para poner de relieve la diferencia de ideas existente
entre uno y otro modo de manifestación intelectual17.
En el plano intelectual, Protágoras y los sofistas fueron sin duda
los héroes de la democracia y Sócrates el antihéroe, preocupado más
bien por articular una solidaridad que en principio podía aparecer
como incomprensible y objeto de crítica, entre otras cosas porque
corría el riesgo poner en peligro la democracia. Las vicisitudes históri­
cas y la conformación de la tradición filosófica dio lugar a una visión
en que Sócrates se ha convertido en una especie de héroe y santo,
mártir de la incomprensión del pueblo ante los intelectuales, mientras
que los sofistas quedan relegados como antihéroes, representantes de
la frivolidad intelectual, sólo preocupados por ganar dinero y obtener
un éxito fácil a través de la persuasión engañosa. Es posible que en el
campo de la filosofía la batalla esté perdida18, pero, en el plano de la
historia de las ideas y de los comportamientos políticos, cada vez re­
sulta más claro que los héroes de la democracia son, sometidos sin
duda a las transformaciones de la historia, los sofistas.

17 Ibid., «Plato, a Source for the Knowledge of the Relationship between Socrates
and Protagoras», en K. J. Boudouris, The Phihsophy o f Socrates, Atenas, International
Center for Greek Philosophy and Culture, 1991, ΪΎΙ-Τ1Ί.
18 B. Cassin, «Du faux ou du mensonge á la fiction (depseudos áplasma)», en B. Cas-
sin etatii, Leplaisirdeparler. Etudes sophistiques comparées, Paris, Editions de Minuit, 1986,
3-29.
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