Page 90 - Alvar, J. & Blázquez, J. M.ª (eds.) - Héroes y antihéroes en la Antigüedad clásica

quedó muy marcado en la conciencia histórica romana, era entonces
un recuerdo aún vivo, pues tal acontecimiento habría sucedido du­
rante el reinado de Tarquinio Prisco, cuando aún no había transcurri­
do un siglo. Fijémonos por un momento en Atenas, donde la eleva­
ción de Teseo al rango de fundador no es anterior a la segunda mitad
del siglo vi a.C., alcanzando probablemente su forma definitiva en los
acontecimientos que rodean a la efemérides de Maratón en el año 490,
cuando la ciudad tenía ya una existencia plurisecular. No de otra ma­
nera tendría que haber sucedido en Roma, y en efecto en tal sentido
apuntan los datos disponibles.
Aunque adornada con algunos y no despreciables elementos de
procedencia etrusca, como la utilización del Tuscus ritus, la figura
de Rómulo como fundador de Roma repite el modelo del oikistés grie­
go. Este es un hecho que no debe sorprender, puesto que en definiti­
va fueron los griegos quienes exportaron a Italia la idea que toda ciu­
dad nace bajo la acción fundadora cumplida por un héroe, de la mis­
ma manera que una nación —excepto las definidas por los pueblos
autóctonos— es resultado de una migración conducida por un guía o
archagetas. Tanto en un caso como en otro, el protagonista procede
siempre del ámbito del Egeo. Ambos fenómenos constituyen enton­
ces dos muestras perfectas de ese helenocentrismo que los griegos im­
pusieron en la concepción histórica de los pueblos con los que entra­
ban en contacto, según puso de manifiesto en un célebre artículo
E. J. Bickerman1. Por ello los primeros fundadores de Roma conoci­
dos son griegos: el más antiguo testimonio al respecto se encuentra re­
cogido en Dionisio de Halicarnaso, quien recuerda cómo Helánico de
Lesbos, Damastes de Sigeo y «algunos otros» atribuían a Eneas la fun­
dación de Roma (en Dion., 1.72.2 = FGH 4F84)2. Esta visión recoge
las tradiciones que en la segunda mitad del siglo v a.C. existían entre
determinados ambientes griegos, fundamentalmente aquellos vincula­
dos a Atenas, sobre esta cuestión, tradiciones que posiblemente hay
que comprender en el contexto del conflicto con Esparta en el que
Atenas pretendía presentarse como una nueva Troya. Pero no hay que
olvidar que los romanos vivían por completo al margen de tales espe­
culaciones. Para ellos Eneas no era de momento más que un héroe

1 «Origines gentium», CPh, 47, 1952, 65-81.

2 Este fragmento presenta ciertas dificultades de interpretación por la variante que
introduce uno de los manuscritos respecto a la relación entre Eneas y Odiseo, quien
también figura en esta tradición. Sobre la cuestión, recientemente C. Ampolo, «Enea ed
Ulisse nel Lazio da Ellanico (FGrHIST4 F84) a Festo (432L)», PdP, 47,1992, 321-342.
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