Page 91 - Alvar, J. & Blázquez, J. M.ª (eds.) - Héroes y antihéroes en la Antigüedad clásica

troyano, cuyas hazañas conocían a través de la iconografía griega lle­
gada hasta Italia y cuyas aventuras en Occidente desconocían por
completo. La tradición de Eneas fundador de Roma es una leyenda
griega, inventada por y para los griegos.
La preocupación de los griegos por la fundación de Roma parece
detenerse con el fin de la guerra del Peloponeso —y en definitiva del
interés ateniense por Occidente— y no resurge sino hasta la segunda
mitad del siglo iv. Entonces las circunstancias se han modificado radi­
calmente, pues ya no son los griegos del Egeo, sino los de las antiguas
colonias de la Magna Grecia y de Sicilia, y también y no en escasa
medida los epirotas, los que recogen la preocupación histórico-legen-
daria por diferentes ciudades y pueblos de Italia, actitud que asimismo
refleja los intereses políticos del momento. En esta fase Eneas sigue
siendo una figura central, pero es desposeído de su papel como fun­
dador de Roma en beneficio de otros, con los que suele mantener
una directa relación de parentesco. En este contexto destacan con es­
pecial significación algunos personajes inventados con clara inten­
ción eponímica, como Rhomos y Rhome, esta última ya conocida
por Helánico.
Sin embargo, los romanos ya no permanecieron impasibles, de
forma que junto a los personajes anteriores y a otros de menor im­
portancia, pero surgidos todos ellos de la imaginación griega, apare­
cen algunos pertenecientes al fondo tradicional indígena, como Lati­
no y el propio Rómulo. La mención más antigua de Rómulo se loca­
liza en Alcimo, historiador siciliano de la segunda mitad del siglo iv,
quien sin embargo no atribuye a Rómulo la fundación de la ciudad:
el héroe romano aparece aquí como hijo de Eneas y abuelo de Rho­
mos, quien actúa como verdadero fundador (en Fest., 326L = FGH
560 F4). Pocos años más tarde, hacia el 300 a.C., Rómulo es mencio­
nado por otro historiador siciliano, Callias de Siracusa, redactor de las
gestas del tirano Agatocles (en Dion., 1.72.5 = FGH 564 F5). En esta
ocasión nuestro personaje figura como hijo de Latino y de Rhome y
hermano de Rhomos y de Telégono, quien en las versiones canónicas
es conocido como hijo de Odiseo y de Circe. Una laguna en el texto
de Dionisio de Halicarnaso, transmisor del fragmento, impide cono­
cer quién era el fundador, pero por el contexto se puede suponer que
o bien fueron Rhomos y Rómulo, o los tres hermanos conjuntamen­
te, opción esta última quizá menos factible.
Estas tradiciones demuestran por un lado el conocimiento por
parte de los griegos de personajes de la mitografía indígena, que mez­
clan con los suyos, surgiendo de todo ello la «helenización» de Ró-

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