Page 22 - m

‫تأسيس أي من تلك المقولات‪ ،‬وهو توجه‬ ‫ترجع أهمية بحث الكاتب لثنائية‬
‫نوعي ينأى بنفسه عن المغالاة في الأحكام‪،‬‬
‫الشفاهية‪ /‬الكتابية للوصول إلى‬
‫و َ ِّل عنق النصوص لاستنباط ما ليس‬
‫فيها‪.‬‬ ‫المقدار الذي ترسب في عقلية طه‬

‫(‪)2‬‬ ‫حسين من الشفاهية بعد تحوله‬

‫حفر الكاتب فيما وراء ظواهر مقدمات‬ ‫الجذري من شيخ العامود إلى خريج‬

‫العميد قدي ًما وعينه على ما نعانيه من‬ ‫السوربون‪ ،‬ليس هذا وحسب‪ ،‬وإنما‬
‫آفات بحثية معاصرة‪ ،‬هذا المسار المزدوج‬
‫محاولة قياس تأثير تلك الشفاهية‬
‫سيستمر معنا على مدار الفصل الثاني‬
‫المترسبة في عقله على تحصيل‬
‫من الكتاب (طه حسين‪ -‬شيخ العامود)‬
‫المعرفة وإنتاجها‪ ،‬ولم يكن ذلك‬
‫ففي معرض بحثه عن ملامح التجربة‬
‫في ذاته هو الهدف النهائي‪ ،‬وإنما‬
‫المعرفية عند طه حسين؛ يناقش الفرق‬
‫الوصول إلى كيفية إدارة العميد‬
‫بين الأدبيات الشفاهية القديمة وأدبيات‬
‫لقضية الانتحال الكبرى‪..‬‬
‫الكتابة الحديثة في الكتابة والبحث العلميين‬
‫ثقافيًّا؛ فلن تجد شيئًا من ذلك‪ ،‬وإنما ستجد ما له‬
‫(ص‪ ،)60 -59‬ليخرج لنا بملاحظات‬ ‫علاقة بنقد فكري قائم على أرضية ثقافية أصيلة في‬

‫جديرة بالتأمل‪ ،‬منها على سبيل المثال‬ ‫خلفية ذلك الخطاب‪.‬‬
‫لقد ألح الكاتب على خصوصية التجربة المعرفية‬
‫أن التأسيس العلمي الشفاهي في طوره‬
‫لدى طه حسين‪ ،‬وهو مما لا يختلف عليه أي‬
‫الأول (الكتاب‪ /‬الأزهر) فرض على العقلية‬ ‫متأمل لمنجز الرجل في هوامشه الفريدة‪ ،‬ولم يكن‬
‫إلحاح بكر إلحا ًحا خطابيًّا‪ ،‬بل جاء مدعو ًما بمقدرة‬
‫الشفاهية ما يشبه اختزال المصادر وذوبانها‬ ‫نافذة على تأويل ما استضافه من أقوال العميد في‬

‫في ذهن حسين‪ ،‬بحيث تتداخل أقواله مع أقوال‬ ‫مقدماته‪ ،‬وخصوصا مقدمة كتاب (مع المتنبي)‬
‫ليثبت (من أقوال العميد نفسه) أنه رجل عنيد مع‬
‫الآخرين حال كتابته أو إملائه على آخرين‪ ،‬أي أن‬ ‫نفسه ومع الناس‪ ،‬يؤثر المعاناة على المتعة وإراحة‬

‫الكاتب ذا الخلفية العلمية الشفاهية لم يكن يعنى‬ ‫النفس‪.‬‬
‫لقد ن َّقب بكر فيما خلَّف ظاهر نص العميد في‬
‫بفكرة إثبات مصادره (التوثيق) أثناء كتابة‬ ‫كثي ًرا‬ ‫مقدمته ليصل (دون تعسف) إلى تبجيل فكرة‬
‫ومن ثم أُش ِكل الأمر على القراء بما حمل‬ ‫بحثه‪،‬‬ ‫الجهد الشديد في البحث والإبداع وصو ًل إلى نتائج‬
‫نوعية لا تكرار لسابق فيها‪ ،‬فيستخرج من كلمات‬
‫بعضهم أحيا ًنا على اتهام هؤلاء بالسرقة العلمية‬ ‫طه حسين ما يستحضره من مقولات النقد الحديث‬
‫عن نظرية التلقي والقارئ الضمني وموت المؤلف‬
‫لعدم الإشارة إلى المصادر وتوثيقها في هوامش‬ ‫(ص‪ ،)47‬من دون إصرار على إقحام العميد في‬

‫المتون‪.‬‬

‫لم يقدم بكر رأ ًيا قاط ًعا حول ظاهرة عدم التوثيق‬
‫على الرغم من براعته في وصف ملابساتها‪ ،‬ولكنه‬

‫أشار بطرف خفيف من التهكم على شيوع تلك‬

‫الظاهرة لدى طلاب العميد عبر ثلاثة أجيال لاحقة‪،‬‬

‫على الرغم من اكتمال تجربتهم الكتابية‪ ،‬وكأنهم‬

‫أبواب علم قائمة بذاتها‪ ،‬معتمدين على مكانتهم‬

‫العلمية والاجتماعية‪ ،‬على حد وصفه‪ ،‬فكرة التهكم‬

‫هنا تعكس التزام بكر بأصول الكتابة العلمية‬

‫واشتراطاتها‪ ،‬وهو ما ترجمه بدقة لافتة في هذا‬

‫الكتاب وما سبقه من كتب‪.‬‬