Page 24 - m

‫العـدد ‪55‬‬ ‫‪22‬‬

‫يوليو ‪٢٠٢3‬‬

‫إدوارد سعيد‬ ‫عباس محمود العقاد‬ ‫فكرة الثقافة ذاتها‪ ،‬واهتدى إلى أن الكتاب لم يكتبه‬
‫العميد في ظرف عادي بل كانت مصر توشك على‬
‫(‪)4‬‬
‫الدخول في العالم الحر باستقلالها الوشيك عن‬
‫يستوفي الكاتب فكرة التنوع في بحث هوامش‬ ‫بريطانيا‪ ،‬فعادل سؤال الثقافة سؤال المصير‪ ،‬على‬
‫العميد‪ ،‬فهو وإن كان قد التزم المقدمات‬ ‫هذه الأسس الفكرية تمكن الكاتب من رؤية فكر طه‬
‫حسين وتلمس اتجاهاته‪ ،‬خصو ًصا في دعوة الأخير‬
‫والخواتيم في الفصلين الأول والثاني‪ ،‬والمقدمة‬ ‫لتماهي الثقافة المصرية مع الثقافة الأوروبية (تما ٍه‬
‫والمتن م ًعا في الفصل الثالث‪ ،‬فإنه اختار بقية‬ ‫قائم على الندية لا التبعية والانسحاق) في حجاج‬

‫أنواع الهوامش في الفصل الرابع والأخير‪ ،‬أعني‬ ‫عقلي متزن حول طبيعة ثقافات العالم آنئ ٍذ بين‬
‫المقالات الصحفية ونقد ُكتَّاب معاصرين‪ ،‬وفي‬ ‫أوروبية وعربية وآسيوية‪.‬‬
‫السياق يقدم أيمن معرفة على معرفة‪ ،‬الأولى‬
‫مستوحاة من منجز العميد في تلك المقالات‪،‬‬ ‫على الرغم من السجالات الطويلة المتنوعة التي‬
‫والثانية تأتي من امتداد فكرة رصد ملامح‬ ‫أجراها أيمن بكر حول كتاب (مستقبل الثقافة‬
‫التجربة المعرفية عند العميد‪ ،‬بهذا التضافر‬ ‫في مصر)؛ لم يقدم إجابة حاسمة حول السؤال‬
‫المحوري‪ :‬هل الكتاب عن الثقافة أم عن التعليم؟‬
‫يحقق الكاتب غرضين‪ :‬الأول انسجام الكتاب في‬ ‫ربما انحاز في مجمل الفصل إلى فكرة الثقافة‪ ،‬وفق‬
‫مجموعه‪ ،‬بوصفه رص ًدا لملامح التجربة المعرفية‬ ‫تعريف إدوارد تيلور لها‪ ،‬واكتفى بتنميط الإشارات‬
‫في الكتاب عن التعليم إلى نوعين‪ ،‬الأول‪ :‬أفكار‬
‫في هوامش طه حسين‪ ،‬ممت ًّدا من الفصل الأول‬ ‫جزئية مر عليها طه حسين مرور الكرام لا تحتاج‬
‫حتى الرابع دون انقطاع‪ ،‬أما الغرض الثاني‪:‬‬ ‫إلى متابعة‪ ،‬والثاني‪ :‬أفكار تمثل بذو ًرا لموضوعات‬
‫فكان ثمرة طبيعية لبحث تلك الملامح‪ ،‬بحيث‬ ‫بحثية يمكن العودة إليها‪ ،‬وأن طه حسين قد عاد إلى‬

‫أسفر ذلك البحث الواعي عن معرفة جديدة بربط‬ ‫بعضها‪.‬‬
‫آثار العميد بظواهر معاصرة‪ ،‬وتلك غاية الغايات‬ ‫لكن‪ ..‬لماذا لجأ أيمن بكر في هذا الفصل إلى متن‬
‫كتاب العميد وهامشه على السواء؟ مبدئيًّا يمثل‬
‫لهذا الكتاب‪.‬‬ ‫ذلك خرو ًجا عن السياق الموضوعي الذي حدده‬
‫لنفسه في خطة كتابه‪ ،‬ولا أجد منط ًقا علميًّا في ذلك‪،‬‬
‫ولكن الحيطة والدقة اللتين أخذ بهما نفسه في هذا‬
‫الكتاب‪ ،‬وما سبقه‪ ،‬يدعواني إلى عدم التسرع في‬
‫إطلاق الأحكام‪ ،‬ولا بد من سبب خفي دفعه إلى ذلك‬
‫الخروج‪ ،‬ولا يتبقى لنا إلا سوق الأسئلة عن السبب‬
‫وفي وعينا المقاصد العليا لكتاب (هوامش العميد)‪،‬‬

‫ومن ذلك‪ :‬هل تخلى بكر عن ضوابط المنهجية‬
‫المحدودة لدوافع ثقافية رآها أهم وأشمل؟ هل كانت‬
‫غاية كتاب مستقبل الثقافة في مصر في سياق كتاب‬

‫بكر تحتم عليه هذا الخروج الاستثنائي على خطته‬
‫الموضوعة بصرامة؟ وأخي ًرا وأ ًّيا كان سبب الخروج‬

‫على خطة الكتاب وسياقه الموضوعي المحدد سل ًفا‪،‬‬
‫هل هناك ما يبرر ذلك؟ الترجيحات كلها تشير إلى‬

‫أن السبب الجوهري لا يعلمه إلا الله وأيمن بكر‬
‫نفسه‪.‬‬