Page 125 - m

‫‪123‬‬ ‫تجديد الخطاب‬

‫إطلاقهم كلمة (الغفارة) على‬ ‫النحو الذي عرفت عليه عندهم‪.‬‬ ‫يجيدونها في أسلوب منمق‪ .‬بل‬
‫ال ُبرنس أو نوع من الطيلسانات‪،‬‬ ‫فيما يختص بالإدارة وشؤون‬ ‫هم ينظمون من الشعر العربي‬
‫وتخصيصهم كلمة (الأرجوان)‬ ‫الحكم إطلاقهم كلمة (الوزير) على‬ ‫ما يفوق شعر العرب أنفسهم‬
‫بالصوف الأحمر‪ ،‬وكلمة (الخمار)‬ ‫كل من يجالس الخليفة أو الملك‪،‬‬
‫ويعتبر من خاصته وإن لم يشغل‬ ‫فنًّا وجما ًل‪ .‬وهكذا زحزحت‬
‫بشقاق الحرير التي تغطى بها‬ ‫هذا المنصب الرسمي المعروف‪.‬‬ ‫العربية اللاتينية عن عرشها في‬
‫المرأة رأسها‪ .‬ومعروف أن‬ ‫وإطلاقهم كلمة (الحاجب) أو‬ ‫شبه الجزيرة كما زحزح الإسلام‬
‫(ذوي الوزارتين) على من يكون‬ ‫المسيحية أي ًضا‪ .‬وبهذا صارت‬
‫الأرجوان في حقيقته للأحمر من‬ ‫في هذا المنصب الوزاري الرسمي‬
‫الصوف وغيره‪ ،‬وإن الخمار لكل‬ ‫خاصة‪ .‬ومما يتصل بالإدارة‬ ‫العربية اللغة الرسمية للبلاد‪،‬‬
‫وشؤون الحكم كذلك إطلاقهم‬ ‫كما صار الإسلام دينها الرسمي‬
‫ما خمرت به المراة رأسها من‬
‫الثياب‪ ،‬وهناك كثير ج ًّدا غير هذه‬ ‫كلمة (خطة) على ما يعرف‬ ‫كذلك‪.‬‬
‫الألفاظ مما استعمله الأندلسيون‬ ‫بالإدارة؛ فهم يقولون (خطة‬ ‫وقد صارت فصحى الأندلس‬
‫الشرطة) و(خطة القضاء) و(خطة‬
‫لمسميات حضارية‪ ،‬كإطلاقهم‬ ‫السوق) و(خطة الاحتساب)‬ ‫بمرور الزمن وبحكم البيئة‬
‫(الجفافة) على ما يجفف به من‬ ‫بمعنى الإدارات المسؤولة عن تلك‬ ‫الجديدة وبسبب احتكاك‬
‫قطع القماش قطني أو صوفي‪،‬‬ ‫الشؤون‪ .‬ومما يتصل بذلك أي ًضا‬
‫و(الببطير) على ما يوضع حول‬ ‫إطلاقهم كلمة (المسدد) على حاكم‬ ‫عناصرها المختلفة‪ ،‬ذات خصائص‬
‫البلدة الصغيرة‪ ،‬وكلمة (الدراب)‬ ‫محلية تميزها بعض التميز عن‬
‫عنق الصبي من قطعة قماش‬
‫تصون ثيابه من اللعاب‪ ،‬و(الدادة)‬ ‫على حارس الدرب‪.‬‬ ‫فصحى الأقاليم العربية الأخرى‪.‬‬
‫ومما يتعلق بالزراعة والري‬ ‫وقد كان من هذه الخصائص ما‬
‫على المربية‪.‬‬ ‫إطلاقهم كلمة (المجشر) على‬ ‫يتصل بالناحية الصوتية‪ ،‬كما كان‬
‫وكما كان الإسلام لا يعيش‬ ‫الضيعة وقد أخذوا الكلمة من‬ ‫منها ما يتصل باستعمال الألفاظ‪،‬‬
‫وحده في قلب شبه الجزيرة‬ ‫(الجشر) وهم القوم الذين‬
‫الأندلسية‪ ،‬كانت اللغة العربية‬ ‫يخرجون إلى المرعى بدوابهم‬ ‫فما يتصل بالناحية الصوتية‪،‬‬
‫كذلك لا تحيا وحدها على لسان‬ ‫ويبيتون مكانهم‪ .‬ومما يتعلق بهذا‬ ‫نطق الأندلس للقاف قريبة من‬
‫تلك البلاد‪ .‬فلقد ثبت أن الفصحى‬ ‫أي ًضا إطلاقهم كلمة (الوادي) على‬ ‫الكاف‪ ،‬وغلبة الإمالة عليهم‪ .‬ومما‬
‫‪-‬وإن كانت اللغة العلمية والأدبية‬ ‫النهر خاصة‪ ،‬والكلمة في الأصل‬ ‫يتعلق باستعمال الألفاظ اشتقاقهم‬
‫والرسمية‪ -‬قد عاشت إلى جانبها‬ ‫لكل منخفض من الأرض بين‬ ‫لكثير من الكلمات واقتراضهم‬
‫اللغة العامية كوسيلة للحديث‬ ‫جبال أو تلال‪ ،‬ومن هذا القبيل‬ ‫لأخرى ثم تخصيصهم لأسماء‬
‫العادي‪ .‬وهذا أمر طبيعي تؤيده‬ ‫كذلك تخصيصهم كلمة (باكور)‬ ‫هي في الأصل لمسميات عامة‪،‬‬
‫الظواهر اللغوية في كل لغة وفي‬ ‫بما بكر من التين‪ ،‬وإنما الكلمة‬ ‫وتعميمهم لأخرى هي في حقيقتها‬
‫كل قطر تقريبًا‪ ،‬حتى لا نحتاج‬ ‫لمدلولات خاصة‪ .‬وربما كان هذا‬
‫معه إلى أدلة خاصة تؤيد حياة‬ ‫لكل ما بكر من الثمار‪.‬‬ ‫الجانب المتصل باستعمال الألفاظ‬
‫هذه العامية الأندلسية إلى جانب‬ ‫ومما يرتبط بالبناء ووسائل‬ ‫هو أبرز الجوانب التي تميز عربية‬
‫الفصحى‪ ،‬ومع هذا هناك أدلة‬ ‫العمران إطلاقهم كلمة (البلاط)‬ ‫الأندلس بعض التمييز‪ ،‬فقد كانت‬
‫عديدة تؤكد أن الأندلسيين كانت‬ ‫لهم ألفاظ خاصة كثيرة‪ ،‬منها ما‬
‫لهم عامية عربية يستخدمونها في‬ ‫على البيت المحسن‪ ،‬وكلمة‬ ‫يختص بالإدارة وشؤون الحكم‬
‫حياتهم اليومية‪ .‬ويتكلمون بها في‬ ‫(الاسطوان) على الدهليز‪ ،‬وكلمة‬ ‫ومنها ما يتعلق بالزراعة وري‬
‫حديثهم البعيد عن العلم والأدب‬ ‫(الثرية) على مجموعة المصابيح‪.‬‬ ‫الأرض‪ ،‬ومنها ما يرتبط بالبناء‬
‫والرسميات‪ .‬ومن تلك الأدلة‬ ‫ومما يتصل بالزي وأدوات الزينة‬ ‫ووسائل العمران‪ ،‬ومنها ما يتصل‬
‫ما يتصل بالقرون الأولى لحياة‬ ‫بالري وأدوات الزينة‪ ..‬وكلها‬
‫المسلمين في الأندلس‪ ،‬ومنها ما‬ ‫ألفاظ خاصة بالأندلسيين تقريبًا‪،‬‬
‫لا يكاد يستعملها غيرهم على‬