Page 186 - m
P. 186

‫العـدد ‪56‬‬                          ‫‪184‬‬

                               ‫أغسطس ‪٢٠٢3‬‬                       ‫ونجد أن فكرة الإمامة في‬
                                                               ‫الإسلام الشيعي قائمة على‬
 ‫الهجري فقد دخل الكثير من‬          ‫محمد الجواد النقي‪ ،‬علي‬
   ‫الأعاجم الإسلام ولم تكن‬       ‫الهادي النقي‪ ،‬حسن الزكي‬         ‫الاضطهاد‪ ،‬فأغلب الأئمة‬
                                                                   ‫ماتوا مسمومين وذلك‬
‫معجزة القرآن وحدها لتصمد‬           ‫العسكري‪ ،‬محمد المهدي‪.‬‬            ‫كان السبب في توطيد‬
  ‫مع قوم لا يفقهون العربية‪،‬‬         ‫وكانت المعجزات لهؤلاء‬
   ‫فتم إضافة طابع المعجزات‬        ‫الأئمة تندرج تحت تحدي‬          ‫منطق المعجزة‪ ،‬فالمعجزة‬
   ‫الحسية وإلصاقها بالنبي‪،‬‬          ‫قوانين الكون والطبيعة‬         ‫سلاح من لا سلاح له‪،‬‬
      ‫وصورة النبي الصانع‬                                        ‫وكما قلنا فبسبب سيطرة‬
    ‫للمعجزات التي لا تقترن‬             ‫الكبرى كرد الشمس‬        ‫الإسلام السني على الحكم‬
                                 ‫وتكليمها‪ ،‬وتهدئة الزلازل‪،‬‬       ‫في أغلب الفترات نجد أن‬
‫بشرط اللغة هي التي غلبت في‬       ‫وتحريك الجبال‪ ،‬واستنزال‬          ‫منطق المعجزة عنده أقل‬
  ‫إسلام الفتوحات‪ ،‬وتم رفع‬                                      ‫من الإسلام الشيعي وأكثر‬
 ‫قيمة المعجزات فيه والتعظيم‬        ‫النجوم‪ ،‬والتحكم بمسار‬            ‫عقلانية‪ ،‬وأغلبها قائم‬
   ‫للنبي والتعظيم للأحاديث‪،‬‬        ‫الأنهار‪ ،‬وقوانين الطبيعة‬     ‫على نسب المعجزات للنبي‬
  ‫بل يجوز بعض الأصوليين‬            ‫الصغرى‪ ،‬وهي القوانين‬          ‫ومرويات أقل عن بعض‬
                               ‫البيولوجية‪ ،‬فقد يتكلم الإمام‬  ‫الصحابة وخصو ًصا الثلاثة‬
‫نسخ القرآن بالسنة‪ ،‬وبالرغم‬     ‫وهو في رحم أمه‪ ،‬وقد يمشي‬         ‫خلفاء الراشدين باستثناء‬
    ‫أن صحف الحديث الأولى‬        ‫وهو بن أربعين يو ًما‪ ،‬أو قد‬   ‫علي‪ ،‬ولكن الإسلام الشيعي‬
  ‫ما كانت تحوي بين دفتيها‬         ‫يشهد لنفسه بالإمامة منذ‬      ‫يلجأ للمعجزة لكي يحصل‬
  ‫إلا عشرات فقط نجد أن في‬        ‫ساعة مولده‪ ،‬وقد لا يموت‬      ‫على ما تمناه في عالم الخيال‬
    ‫النصف الثاني من القرن‬        ‫الإمام بالسم بسهولة حتى‬      ‫لأنه لم يحصل عليه في عالم‬
    ‫الثاني الهجري قد تعدت‬       ‫لو أخذ جرعة كافية للقضاء‬          ‫الواقع‪ ،‬كما أن الإسلام‬
        ‫الأربعين ألف حديث‪.‬‬     ‫على عشرين من البشر غيره‪،‬‬      ‫الشيعي كان صرا ًعا لاهوتيًّا‬
                                 ‫والإلغاء العجائبي للحواجز‬    ‫بجانب أنه صراع سياسي‪،‬‬
 ‫ثم تحدث الكاتب في الخاتمة‬        ‫بين الحياة والموت‪ ،‬ومنها‬   ‫لأن الإمامة ليست من أركان‬
      ‫على أهمية حدوث ثورة‬       ‫إحياء الإمام للموتى وأحياء‬      ‫الدين الخمسة في الإسلام‬
                                  ‫الأنبياء ومشاهير الأبطال‬   ‫السني‪ ،‬بينما هي ركنه الأول‬
‫كوبرنيكية على التراث العربي‬     ‫التاريخيين ليشهدوا بإمامة‬       ‫في الإسلام الشيعي‪ ،‬وهم‬
     ‫تكون معتمدة على العقل‬                                   ‫اثنا عشر إما ًما وارثون للنبي‬
                                         ‫الإمام أمام الناس‪.‬‬   ‫عليه الصلاة والسلام ولهم‬
   ‫وتنقية التراث من الأشياء‬      ‫وهناك الكثير من المعجزات‬    ‫معجزات وخوارق كما للنبي‪،‬‬
   ‫الكثيرة الخارجة عن العقل‬    ‫المذكورة في الفصلين تفصي ًل‬    ‫وهم حاملو لواء الدعوة من‬
 ‫كمنطق المعجزة المنسوب إلى‬                                       ‫بعده‪ ،‬لأن الإمامة عندهم‬
‫النبي‪ ،‬وأن يبدأ العقل العربي‬           ‫يمكن الرجوع إليها‪.‬‬      ‫هي المكملة للنبوة‪ ،‬وهؤلاء‬
‫في التعامل مع القرآن كرسالة‬        ‫ثم في الفصل الأخير من‬     ‫الأئمة هم‪ :‬علي بن أبي طالب‪،‬‬
                               ‫الكتاب يحاول الكاتب تفسير‬         ‫الحسن بن علي‪ ،‬الحسين‬
    ‫من عند الله وأن يتخلص‬       ‫منطق المعجزة‪ ،‬وهو يرى أن‬       ‫بن علي‪ ،‬علي زين العابدين‪،‬‬
 ‫من الخرافات والإيدلوجيات‬      ‫في الصدر الأول من الإسلام‬     ‫محمد الباقر‪ ،‬جعفر الصادق‪،‬‬
  ‫المتوارثة وغير المعتمدة على‬       ‫كان القرآن هو المعجزة‬     ‫موسى الكاظم‪ ،‬علي الرضا‪،‬‬

    ‫العقل‪ ،‬لكي يبدأ في عصر‬           ‫الأساسية وهو بلسان‬
    ‫عقلي جديد كما قامت قبل‬      ‫عربي وأرسل لقوم يفهمون‬
   ‫ذلك تلك الثورة في أوروبا‬
‫لانتزاع سلطة الكنيسة ويحل‬            ‫العربية‪ ،‬أما مع توسع‬
  ‫محلها سلطة العلم وتفسير‬       ‫الإسلام وابتدا ًء من النصف‬
     ‫الأشياء على أساس عقلي‬
    ‫علمي لكي ننهض بالبلاد‬           ‫الثاني من القرن الثاني‬
   181   182   183   184   185   186   187   188   189   190   191