Page 187 - m
P. 187
185 الملف الثقـافي
تأملات في جدل الإعجاز القرآني إيمان رفاعي المشركين ،يسمعون آيات منذ بداية نزوله تفاعل مع
القرآن فيتهمون النبي (عليه
السلام) أنه شاعر مجنون الإنسان ،أثار الجدل حوله
وعليه ،وما زال يثيره حتى
وساحر وأنه افترى ذلك
من عند نفسه ،فيرد القرآن اليوم ،قرآن حي وساحة
عليهم بآيات تنفي عن النبي لإنتاج الأفكار واختلاف
الأفهام ،جدل بدأ من خطاب
الشعر والسحر والجنون إلهي إلى بشر عن طريق بشر
ويؤكد على مصدر الوحي،
وأشير هنا إلى بعض تلك وبلغة البشر.
الآيات التي توضح جز ًءا من الجدل في قضية الإعجاز
صورة ذلك الجدل“ :وإذا
ُتتلى عليهم آيا ُتنا بيِّنا ٍت قال القرآني من ضمن هذه
الذين كف ُروا للح ِّق لمَّا جاء ُهم الجدالات التي لا تنتهي،
هذا سح ٌر ُّمبي ٌن” (الأحقاف: اخترت أن أكتب مقالي عنه
“ .)7وقا ُلوا يأ ُّيها الذى ُن ِّزل ليس بهدف عرض جهود
الباحثين والدارسين في
عليه ال ِّذك ُر إ َّنك لمج ُنو ٌن» قضية الإعجاز ،فهي عصية
(الحجر“ ،)6 :وي ُقو ُلون على الحصر في مقال على كل
أئنَّا لتار ُكوا ءالهتنا لشاع ٍر حال ،وهي متاحة لمن أراد
مج ُنو ٍن” (الصافات،)36 : البحث عنها وقراءتها ،إنما
“وما صاح ُب ُكم بمج ُنو ٍن” هي رحلة تفكير في أسئلتي
(التكوير“ ،)22 :وما علَّمن ُه
ال ِّشعر وما ينبغى ل ُه إن ُهو وخواطري حولها.
إ َّل ذك ٌر و ُقرءا ٌن ُّمبي ٌن» (يس: الإعجاز لغة :العجز هو
“ ،)69إ ّنهۥ لقو ُل ر ُسو ٍل الضعف وعدم القدرة،
كري ٍم ،وما ُهو بقول شاع ٍر فووالملاع َّننس ْبَأى ُقاي،لإِيفاْقعتانجلا:يز؛ َأاْعلو ََفجم ْونَزهُنتقيول
قلي ًل ما ُتؤم ُنون ،ولا بقول
كاه ٍن قلي ًل ما تذ َّك ُرون، ال َأعشى:
تنزي ٌل من ر ِّب العلمين” َفذا َك ولم ُي ْع ِج ْز من المو ِت
(الحاقة“ ،)43 -40 :وقال
الذين كف ُروا إن هذا إ َّل إف ٌك َر َّبه،
افترا ُه وأعان ُه عليه قو ٌم ولكن َأتاه المو ُت لا َي َت َأ َّب ُق
آخ ُرون فقد جا ُءوا ُظل ًما وقال الليثَ :أ ْع َج َزني فلان إِذا
و ُزو ًرا ،وقا ُلوا أساطي ُر َع َج ْز َت عن طلبه وإِدراكه.
الأ َّولين اكتتبها فهي ُتملى
عليه ُبكر ًة وأصي ًلُ ،قل أنزل ُه كيف نشأت قضية
الذي يعل ُم ال ِّس َّر في ال َّسماوات الإعجاز؟
والأرض إ َّن ُه كان غ ُفو ًرا
رحي ًما” (الفرقان.)6 -4 : نشأت قضية الإعجاز
القرآني مما يسمى آيات
التحدي ،التي نزلت في
إطار عام من الجدل مع
