Page 35 - m

‫‪33‬‬ ‫إبداع ومبدعون‬

‫رؤى نقدية‬

‫إن ما يجمع الفلسفة‬

‫بالأدب هو نفسه ما‬

‫يجمع الكلمة بالمفهوم‪.‬‬

‫تتعقب الكلمة الفردي‬

‫والملموس بوصفه إمكانية‬

‫مفتوحة على اللانهاية‪ ،‬هذا‬

‫بقدر ما يترصد المفهوم‬

‫السيرورات والانتقالات‪،‬‬

‫حيوية التناقضات‬

‫والتوليفات‪ .‬إن الكتابة‬

‫اعتما ًدا على المفهوم أو‬
‫على الكلمة هي كتابة‬

‫الحدث‪ ،‬كتابة الموت‪ ،‬كتابة‬

‫الغياب المرافق للحياة‬

‫بوصفها بؤرة سيول‬

‫موريس بلانشو‬ ‫مارتن هايدجر‬ ‫فيودور دوستويفسكي‬ ‫جارفة‪« .‬ليس للكتابة‬
‫‪-‬يقول دولوز‪ -‬وظيفة‬

‫الحياة‪ .‬تنتمي الكتابة إلى هذه القسوة‪ .‬فأن نكتب‬ ‫أخرى غير أن تكون سيولة‬
‫فلسف ًة أو أد ًبا هو أن ُنكابد ترويض الموت وذلك في‬ ‫تقترن بسيولات أخرى‪ ،‬بكل الصيرورات الهامشية‬
‫أفق الحياة‪ ،‬أي أن نستعيد الحياة من الحزانى‪ ،‬من‬
‫للعالم»(‪ .)7‬إن أسطع مثال على تعالق السيول‬
‫الفقيه‪ ،‬من الكائن الكنسي‪ ،‬من كل أشكال الدعاة‬ ‫وتداخلها هو عمل دوستويفسكي باعتباره تجربة‬
‫وصنوف السلطة المحتملة‬ ‫حياة وتجربة كتابة‪ .‬فقد كتب في يوم ما‪« :‬رغم هذا‬

‫العذاب كنت أحيا»(‪ .)8‬علق أندري جيد على ذلك‪:‬‬

‫الهوامش‪:‬‬ ‫«المدهش هو أن يكون قد أنجز هذا العمل على الرغم‬
‫من تلك الحياة»(‪ .)9‬ونحن نقول إن هذه الحياة‬

‫‪1- Derrida (J.),Habermas (J.),le concept du‬‬ ‫اقتضت ذلك العمل‪ ،‬فالسيول يستدعي بعضها‬
‫‪11september,p139, Gallimard, 2004.‬‬
‫‪2- Nietzsche (F.),le Gai savoir,Aph 303,Galli-‬‬ ‫بع ًضا‪.‬‬
‫‪mard,1982.‬‬ ‫إن الكتابة هي جواب الجسد وقد داهمه السيل‬
‫‪3-Deleuze (G.),pourparles,p182,Ed Minu-‬‬ ‫الجارف للحياة‪ ،‬إنها الجواب على السؤال الذي أ َّرق‬
‫‪it,2003.‬‬ ‫دوستويفسكي ونيتشه م ًعا‪ ،‬وقبلهما سبينوزا‪ :‬ما‬
‫‪4-Magazine Littéraire,L’enigme Blan-‬‬ ‫الذي يقدر عليه الإنسان بمفرده‪ ،‬بمعزل عن مطلق‬
‫‪chot,p49,N° 424,2003 .‬‬ ‫المتعاليات؟ ففي حين أنه كلما َطرح السؤال بطل من‬
‫‪5- Deleuze (G.),op.cité, p192.‬‬ ‫أبطال دوستويفسكي َينهار لت ِّوه‪ ،‬نجد لدى نيتشه‬
‫‪6- Ibid, p196.‬‬ ‫الإنسان الأرقى راف ًعا شعاره المخيف‪« :‬كن قاسيًا‬
‫وبلا رحمة صوب كل ما هو ضعيف وشائخ فينا‪،‬‬
‫‪ -7‬دولوز (جيل)‪ ،‬بارني (كلير)‪ ،‬حوارات‪ ،‬ص‪،67‬‬ ‫وليس فقط فينا»(‪ .)10‬تجريب القسوة هو تجريب‬
‫ت‪ :‬أحمد العلمي‪ ،‬عبد الحي أزرقان‪ ،‬منشورات أفريقيا‬ ‫الحياة‪ ،‬فالقسوة هنا ليست ضد الآخر بل هي‬
‫القسوة على الذات‪ .‬وليست هذه القسوة على النفس‬
‫الشرق‪.1999 ،‬‬ ‫إلا الاسم الآخر للشجاعة على الموت وذلك في أفق‬
‫‪ -8‬جيد (أندري)‪ ،‬دوستويفسكي‪ ،‬ص‪ ،28‬ت‪ :‬إلياس‬

‫حنا إلياس‪ ،‬منشورات عويدات‪.1988 ،‬‬
‫‪ -9‬نفسه‪ ،‬ص‪.33‬‬

‫‪10- Nietzsche (F.), op. cité, Aph 25.‬‬