Page 389 - خدمات متقابل ایران و اسلام

‫ﻣﺸﺮﻛﺎن‪ .‬در رواﻳﺎت اﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬اﺋﻤﻪ اﻃﻬﺎر از ﺣﻀﺮت ﻣﺴﻴﺢ ﻧﻘﻞ ﻛﺮدهاﻧﺪ ﻛﻪ‪:‬‬

‫"ﺧﺬوا اﻟﺤﻖ ﻣﻦ اﻫﻞ اﻟﺒﺎﻃﻞ و ﻻ ﺗﺄﺧﺬوا اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻦ اﻫﻞ اﻟﺤﻖ و ﻛﻮﻧﻮا ﻧﻘﺎد اﻟﻜﻼم «")‪ .(1‬ﻳﻌﻨﻲ ﺣﻖ‬

‫را)ﻫﺮ ﭼﻨﺪ( از اﻫﻞ ﺑﺎﻃﻞ ﻓﺮا ﮔﻴﺮﻳﺪ و اﻣﺎ ﺑﺎﻃﻞ را)ﻫﺮﭼﻨﺪ( از اﻫﻞ ﺣﻖ ﻓﺮا ﻧﮕﻴﺮﻳﺪ‪ ،‬ﺳﺨﻦ ﺳﻨﺞ و ﺣﻘﻴﻘﺖ‬

‫ﺷﻨﺎس ﺑﺎﺷﻴﺪ‪.‬‬

‫اﻳﻦ رواﻳﺘﻬﺎ زﻣﻴﻨﻪ وﺳﻌﺖ دﻳﺪ و ﺑﻠﻨﺪ ﻧﻈﺮي و ﺗﻌﺼﺐ ﻧﺪاﺷﺘﻦ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ را در ﻓﺮا ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻋﻠﻮم و ﻣﻌﺎرف از‬

‫ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﻓﺮاﻫﻢ ﻛﺮد و ﺑﻪ اﺻﻄﻼح در ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ "روح ﺗﺴﺎﻫﻞ"و"ﺗﺴﺎﻣﺢ"و ﻋﺪم ﺗﻌﺼﺐ در ﻣﻘﺎم‬

‫ﻓﺮاﮔﻴﺮي و ﻋﻠﻢ آﻣﻮزي ﺑﻪ وﺟﻮد آورد‪.‬‬

‫و از اﻳﻦ رو ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ اﻫﻤﻴﺖ ﻧﻤﻲدادﻧﺪ ﻛﻪ ﻋﻠﻮم را از دﺳﺖ ﭼﻪ ﻛﺴﻲ ﻣﻲﮔﻴﺮﻧﺪ و ﺑﻪ وﺳﻴﻠﻪ ﭼﻪ اﺷﺨﺎﺻﻲ‬

‫ﺗﺮﺟﻤﻪ و ﻧﻘﻞ ﻣﻲﺷﻮد و ﺑﻪ دﺳﺖ آﻧﻬﺎ ﻣﻲرﺳﺪ‪ .‬ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺮاﺳﺎس آﻧﭽﻪ از ﭘﻴﺸﻮاي ﻋﻈﻴﻢاﻟﺸﺄن ﺧﻮد آﻣﻮﺧﺘﻪ‬

‫ﺑﻮدﻧﺪ‪ ،‬ﺧﻮد را ﺑﻪ دﻟﻴﻞ اﻳﻨﻜﻪ اﻫﻞ اﻳﻤﺎﻧﻨﺪ ﺻﺎﺣﺐ و وارث اﺻﻠﻲ ﺣﻜﻤﺘﻬﺎي ﺟﻬﺎن ﻣﻲداﻧﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬ﺣﻜﻤﺖ را‬

‫ﻧﺰد دﻳﮕﺮان اﻣﺮي"ﻋﺎرﻳﺖ"ﺗﺼﻮر ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﻗﻮل ﻣﻮﻟﻮي‪:‬‬

‫ﻫﻤﭽﻮ در ﻧﺰد ﻧﺨﺎﺳﻲ ﺟﺎرﻳﻪ اﺳﺖ‬ ‫اي ﺑﺮادر ﺑﺮ ﺗﻮ ﺣﻜﻤﺖ ﻋﺎرﻳﻪ اﺳﺖ‬

‫ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺷﺪه ﺑﻮدﻧﺪ ﻛﻪ ﻋﻠﻢ و اﻳﻤﺎن ﻧﺒﺎﻳﺪ از ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺟﺪا زﻳﺴﺖ ﻛﻨﻨﺪ‪ .‬ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮدﻧﺪ ﻛﻪ ﺣﻜﻤﺖ در ﻣﺤﻴﻂ‬

‫ﺑﻲاﻳﻤﺎﻧﻲ ﻏﺮﻳﺐ و ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ اﺳﺖ‪ ،‬وﻃﻦ ﺣﻜﻤﺖ ﻗﻠﺐ اﻫﻞ اﻳﻤﺎن اﺳﺖ ﺑﺪﻳﻬﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺟﻤﻠﻪ‪" :‬ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ‬

‫ﺿﺎﻟﺔ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﺤﻴﺚ وﺟﺪﻫﺎ ﻓﻬﻮ اﺣﻖ ﺑﻬﺎ "ﻫﻤﻪ اﻳﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ و ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ را درﺑﺮدارد‪ .‬اﻳﻦ ﺑﻮد ﻛﻪ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ‬

‫ﺗﻤﺎم ﻫﻤﺖ و ﺳﻌﻴﺸﺎن اﻳﻦ ﺑﻮد ﻛﻪ ﺑﺮ ﻋﻠﻮم و ﻣﻌﺎرف ﺟﻬﺎن دﺳﺖ ﻳﺎﺑﻨﺪ‪.‬‬

‫ﺟﺮﺟﻲ زﻳﺪان درﺑﺎره ﻋﻠﻞ و ﻋﻮاﻣﻞ ﺳﺮﻋﺖ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺗﻤﺪن اﺳﻼﻣﻲ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ‪:‬‬

‫ﻳﻜﻲ از ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﺆﺛﺮ در ﺳﺮﻋﺖ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﺗﻤﺪن اﺳﻼم و ﺗﺮﻗﻲ و ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻋﻠﻮم و ادﺑﻴﺎت در ﻧﻬﻀﺖ ﻋﺒﺎﺳﻴﺎن‬

‫اﻳﻦ ﺑﻮد ﻛﻪ ﺧﻠﻔﺎ در راه ﺗﺮﺟﻤﻪ و ﻧﻘﻞ ﻋﻠﻮم از ﺑﺬل ﻫﺮ ﭼﻴﺰ ﮔﺮان و ارزان درﻳﻎ ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ‪ ،‬و ﺑﺪون ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ‬

‫ﻣﻠﻴﺖ و ﻣﺬﻫﺐ و ﻧﮋاد‪ ،‬داﻧﺸﻤﻨﺪان و ﻣﺘﺮﺟﻤﻴﻦ را اﺣﺘﺮام ﻣﻲﮔﺰاردﻧﺪ وﻫﻤﻪ ﻧﻮع ﺑﺎ آﻧﺎن ﻣﺴﺎﻋﺪت ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ‬

‫و از آﻧﺮو داﻧﺸﻤﻨﺪان ﻣﺴﻴﺤﻲ‪ ،‬ﻳﻬﻮدي‪ ،‬زردﺷﺘﻲ‪ ،‬ﺻﺎﺑﻲ‪ ،‬ﺳﺎﻣﺮي درﺑﺎرﮔﺎه ﺧﻠﻔﺎ ﮔﺮد ﻣﻲآﻣﺪﻧﺪ و ﺧﻠﻔﺎ‬

‫ﻃﻮري ﺑﺎ آﻧﺎن ﺑﻪ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻲ رﻓﺘﺎر ﻣﻲﻛﺮدﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻃﺮز رﻓﺘﺎر آﻧﺎن ﺑﺮاي ﻓﺮﻣﺎﻧﺮواﻳﺎن ﻫﺮ ﻣﻠﺖ‬

‫ﭘﺎورﻗﻲ‪:‬‬
‫)‪ (1‬اﻳﻀﺎ ﺑﺤﺎرج ‪ 4‬ﺻﻔﺤﻪ‪96 .‬‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄﻬ‪‬ﺮ‬ ‫‪388‬‬

‫‪www.nasimemotahar.com‬‬

‫ﻟﻄﻔﺎً ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ‪.‬‬