Page 471 - خدمات متقابل ایران و اسلام

‫‪ (166 - 128‬اﻧﺠﺎم داده اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺧﺎﻧﻪ اﺑﻮﺳﻠﻴﻤﺎن ﻣﻴﻌﺎدﮔﺎه ﺣﻜﻤﺎء و ﻓﻀﻼء ﻋﺼﺮ ﺑﻮده و ﺧﻮد رﺋﻴﺲ ﻗﻮم ﺑﺸﻤﺎر ﻣﻲآﻣﺪه اﺳﺖ‪ .‬در ﻣﺤﻔﻞ‬
‫اﺑﻮﺳﻠﻴﻤﺎن ﻛﻪ در ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻳﻚ اﻧﺠﻤﻦ ﻓﻠﺴﻔﻲ ﺑﻮده اﺳﺖ ﻫﻤﻮاره ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻋﻠﻤﻲ و ﻓﻠﺴﻔﻲ ﻣﻄﺮح ﻣﻲﺷﺪه و‬
‫ﺣﻜﻤﺎ از ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ اﺳﺘﻔﺎده ﻣﻲﻛﺮدهاﻧﺪ و ﺑﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮ اﺑﻮﺣﻴﺎن)ﻣﻘﺎﺑﺴﻪ( ﻣﻲﻧﻤﻮدهاﻧﺪ‪ .‬اﺑﻮﺣﻴﺎن آﻧﻬﺎ را در ‪106‬‬

‫ﻣﺠﻠﺲ ﺟﻤﻊ ﻛﺮده و ﻧﺎم آﻧﻬﺎ را)ﻣﻘﺎﺑﺴﺎت( ﮔﺬاﺷﺘﻪ اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ وﻻدت و وﻓﺎت اﺑﻮﺳﻠﻴﻤﺎن دﻗﻴﻘﺎ ﻣﻌﻠﻮم ﻧﻴﺴﺖ‪ ،‬ﻗﺪر ﻣﺴﻠﻢ اﻳﻨﺴﺖ ﻛﻪ در ﻧﻴﻤﻪ دوم ﻗﺮن ﭼﻬﺎرم‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺖ ﻣﻤﺘﺎزي داﺷﺘﻪ اﺳﺖ‪ .‬ﻣﺮﺣﻮم ﻗﺰوﻳﻨﻲ ﺣﺪس ﻣﻲزﻧﺪ ﻛﻪ وﻻدت اﺑﻮﺳﻠﻴﻤﺎن در ﺣﺪود ﺳﺎل ‪ 307‬و‬

‫وﻓﺎﺗﺶ در ﺣﺪود ﺳﺎل ‪ 380‬ﺑﺎﺷﺪ و اﺣﺘﻤﺎﻻ ﺗﺎ ﺣﺪود ‪ 390‬زﻧﺪه ﺑﻮده اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺣﻜﻤﺎ و ﻓﻀﻼﺋﻲ ﻛﻪ در ﻣﺤﻔﻞ اﺑﻮﺳﻠﻴﻤﺎن ﺷﺮﻛﺖ ﻣﻲﻛﺮدهاﻧﺪ‪ ،‬ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺷﺎﮔﺮد ﻳﺤﻴﻲ ﺑﻦ ﻋﺪي و ﻫﻢ ﺷﺎﮔﺮدان‬

‫ﺧﻮد اﺑﻮﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻮدهاﻧﺪ از ﻗﺒﻴﻞ‪ :‬اﺑﻮﻣﺤﻤﺪ ﻋﺮوﺿﻲ‪ ،‬اﺑﻮﺑﻜﺮ ﻗﻮﻣﺴﻲ‪ ،‬ﻋﻴﺴﻲ ﺑﻦ زرﻋﺔ‪:‬‬
‫‪ - 2‬اﺑﻮاﻟﺤﺴﻦ ﻋﺎﻣﺮي ﻧﻴﺸﺎﺑﻮري‪ ،‬از اﻳﻦ ﺷﺨﺺ ﻧﻴﺰ اﻃﻼع زﻳﺎدي در دﺳﺖ ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬اﺑﻦاﻟﻨﺪﻳﻢ و اﺑﻦ اﻟﻘﻔﻄﻲ‬

‫و اﺑﻦ اﺑﻲ اﺻﻴﺒﻌﻪ از او ذﻛﺮي ﺑﻪ ﻣﻴﺎن ﻧﻴﺎوردهاﻧﺪ‪ .‬ﻳﺎﻗﻮت در ﻣﻌﺠﻢ اﻻدﺑﺎء از او ﻳﺎد ﻛﺮده اﺳﺖ‪.‬‬
‫در ﺳﻪ ﺣﻜﻴﻢ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﺪ‪ :‬ﻋﺎﻣﺮي دو ﻛﺘﺎب دارد‪ :‬ﻳﻜﻲ در اﺧﻼق ﺑﻪ ﻧﺎم )اﻟﺴﻌﺎده واﻻﺳﻌﺎد( و‬
‫دﻳﮕﺮي در ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺑﻨﺎم)اﻻﻣﺪاﻟﻲ اﻻﺑﺪ( ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻫﻢ در دﻓﺎع از اﺳﻼم و ﺗﻔﻮق آن ﺑﺮ ﺳﺎﻳﺮ ادﻳﺎن ﻧﻮﺷﺘﻪ اﺳﺖ‬

‫ﺑﻨﺎم)اﻻﻋﻼم ﺑﻤﻨﺎﻗﺐ اﻻﺳﻼم(‪.‬‬
‫وﻫﻢ ﻣﻴﻨﻮﻳﺴﺪ ﻛﻪ ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﻜﻪ ﺑﻪ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ ﻋﻼﻗﻤﻨﺪ ﺑﻮد ﺑﻪ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺳﺎﺳﺎﻧﻴﺎن ﻧﻴﺰ ﻋﻼﻗﻪﻣﻨﺪ ﺑﻮد‬

‫و ﺧﻮد ﺷﺎﮔﺮد اﺑﻮزﻳﺪ ﺑﻠﺨﻲ ﺑﻮد‪.‬‬
‫ﺑﻌﻀﻲ ﻣﺪﻋﻲ ﺷﺪهاﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﻴﺎن ﻋﺎﻣﺮي و اﺑﻦﺳﻴﻨﺎ ﻧﺎﻣﻪﻫﺎ ﻣﺒﺎدﻟﻪ ﺷﺪه وﻟﻲ ﻣﺤﺘﻤﻞ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﻲرﺳﺪ‪ ،‬زﻳﺮا‬

‫اﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ در وﻗﺖ وﻓﺎت ﻋﺎﻣﺮي ﻳﺎزده ﺳﺎﻟﻪ ﺑﻮده اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﮔﻔﺘﻪاﻧﺪ ﻋﺎﻣﺮي ﺷﺎﮔﺮد اﺑﻮزﻳﺪ ﺑﻠﺨﻲ ﺑﻮده اﺳﺖ‪ ،‬وﻟﻲ ﺑﻌﻴﺪ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻋﺎﻣﺮي ﺷﺎﮔﺮد ﺑﻼواﺳﻄﻪ ﺑﻠﺨﻲ ﺑﺎﺷﺪ‪،‬‬
‫زﻳﺮا ﺑﻠﺨﻲ در ﺳﺎل ‪ 322‬درﮔﺬﺷﺘﻪ اﺳﺖ و ﻋﺎﻣﺮي در ﺳﺎل ‪ 381‬و ﻋﻠﻴﻬﺬا ﻣﻴﺎن وﻓﺎت اﺳﺘﺎد و ﺷﺎﮔﺮد ‪59‬‬

‫ﺳﺎل ﻓﺎﺻﻠﻪ اﺳﺖ‪.‬‬
‫‪ - 3‬اﺑﻮاﻟﺨﻴﺮ‪ ،‬ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻮار‪ ،‬ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ اﺑﻦ اﻟﺨﻤﺎر‪ ،‬ﻫﻢ ﺣﻜﻴﻢ اﺳﺖ و ﻫﻢ ﻃﺒﻴﺐ و ﻫﻢ ﻣﺘﺮﺟﻢ از ﺳﺮﻳﺎﻧﻲ‬

‫ﺑﻪ ﻋﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻟﻲ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻃﺒﻴﺐ اﺳﺖ ﺗﺎ ﻓﻴﻠﺴﻮف ﻳﺎ ﻣﺘﺮﺟﻢ‪ .‬ﺷﺎﮔﺮد‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄ ‪‬ﻬﺮ‬ ‫‪470‬‬

‫‪www.nasimemotahar.com‬‬

‫ﻟﻄﻔﺎً ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ‪.‬‬