Page 115 - ميريت الثقافية- العدد 19- يوليو 2020

‫نون النسوة ‪1 1 5‬‬

‫تجاوز مركزية التطابق في هذه العمليات التي تتصل‬
‫ببنية الأنا التأملية نفسها(*)‪.‬‬

‫هكذا يتَّسع مدلول الأنا –في خطاب‬

‫لاكان– وينطوي على تأمل الذات‪ ،‬وما‬

‫يتجاوزها‪ ،‬كما يتصل أيضا بتناقضات‬

‫الهو‪ ،‬وعمليات المعرفة غير الكلية؛ ومن‬

‫ثم تنفتح بنية تأملات الأنا ‪-‬ضمن‬

‫شروطه الخاصة– إلى ما يتضمن الذات‬

‫المتكلمة‪ ،‬أو إلى العمليات التي يمكن‬

‫تخييل الذات فيها في نطاق شعري‬

‫أدبي‪ ،‬أو في نسق بنائي رمزي قابل‬

‫للاتصال بعوالم اللاوعي أي ًضا؛ وهو ما‬

‫نلمحه في خطاب رضا أحمد الشعري؛‬

‫كريم عبد السلام‬ ‫زهرة يسري‬ ‫علاء خالد‬ ‫فالعمليات الإدراكية التي تتصل بتأملات‬
‫الكينونة‪ ،‬وتواترها في الديوان‪ ،‬تنطوي‬

‫على فعل التخييل المجازي للذات‪ ،‬أو رؤيتها في فضاء‬

‫انعكاسها في وعي المتكلمة رأسيًّا؛ مثل بحر الدموع‪،‬‬ ‫نصي تشكيلي‪ ،‬أو تشكيلها السيميائي الخاص في‬
‫والحبيب المجدف‪ ،‬والحائط الافتراضي‪ ،‬والمصباحين‪،‬‬ ‫نسق تصويري تشكله قوى اللاوعي‪ ،‬وعلامات العالم‬

‫تقع أي ًضا في تجاور علاماتي يفكك بنية الاتصال‬ ‫المدرك‪ /‬المنعكس في الوعي في آن‪.‬‬
‫المركزي بينها؛ ومن ثم تكتسب هذه العلامات دلالات‬ ‫تقول رضا أحمد في قصيدة «أكثر مما ينبغي لمقبرة‬

‫تنتمي إلى شعرية الذات‪ ،‬ودلالات أخرى من داخل‬ ‫ملكية»‪:‬‬

‫علاقات التجاور بين الحلمي‪ ،‬والافتراضي‪ ،‬والتكوين‬ ‫«أحب رؤية أشيائي الصغيرة‬

‫الواقعي الممزوج بالجمالي؛ والذي يذكرني بحديث‬ ‫تنمو في طمأنينة‪،‬‬

‫جياني فاتيمو عن التداخل بين الفن‪ ،‬والحياة اليومية‬ ‫لد َّي بحر دموع صغير أسفل سريري‪،‬‬
‫حبيب يجدف في أضرحة زياراتي‪،‬‬
‫فيما بعد الحداثية في كتابه «نهاية الحداثة»؛ ويمكننا‬
‫حائط افتراضي‬
‫معاينة رؤية الذات المتكلمة للضمير المتكلم المتخيل‬
‫يحملق أسفله كلب مستأنس‪،‬‬
‫من الخارج في مشهد النظر من النافذة؛ وكأن الشاعرة‬
‫وشعر متشابك حط عليه مؤخ ًرا‬
‫ترصد شعرية فعل الخروج‪ ،‬ولقاء الفني بالواقعي‬ ‫مصباحان‬
‫في بنيته التفاعلية‪ ،‬أو أ َّنها ترصد نو ًعا من الولادة‬
‫المتجددة للكينونة الأنثوية من فضاء النافذة الأنثوي‬ ‫يغردان عندما أخرج رأسي من النافذة»‬

‫المجازي؛ فالذات هنا تحتفي بشعرية الأشياء التي‬ ‫(قبلات مستعارة‪ ،‬ص‪.)13‬‬

‫تذ ِّكرني بقصيدة النثر التسعينية لدى علاء خالد‪،‬‬ ‫يحيلنا خطا ُب الشاعرة ابتداء إلى فعل الذات المتكلمة‬
‫وزهرة يسري‪ ،‬وكريم عبد السلام‪ ،‬وإن اتخذت هنا‬ ‫أثناء تأمل حياة الأشياء الصغيرة المجازية في فضائها‬

‫حد ًسا مختل ًفا‪ ،‬أو موق ًعا تجريبيًّا مغاي ًرا يميل إلى كثافة‬ ‫الأنثوي؛ ومن ثم تشكل المتكلمة خصوصيتها البنائية‪/‬‬
‫الصور‪ ،‬وعدم الإيغال في علامات الحلم غير الواعية‬ ‫النصية من داخل التعاطف بين المتكلمة‪ ،‬والأشياء‪،‬‬

‫التي تأتي هنا ضمن شبكة من العلاقات الشعرية‬ ‫بينما نلمح نو ًعا من علاقات التجاور السيميائي‬
‫بين العلامات‪ ،‬وتحول الذات إلى علامة قابلة للرؤية‬
‫التفاعلية التي تعكس شبحية البنى الواقعية نفسها‪،‬‬
‫الشعرية التسجيلية التي تتجاوز مركزية الوعي‬
‫وعلاقاتها النسبية التداخلية بالضمير‪.‬‬
‫المدرك؛ فعلامات الأشياء التي ندركها من خلال‬
‫وقد يتداخل كل من التشكيلي‪ ،‬والحلمي في نسق‬