Page 24 - ميريت الثقافية- العدد 19- يوليو 2020

‫العـدد ‪١٩‬‬ ‫‪24‬‬

‫يوليو ‪٢٠٢٠‬‬

‫د‪ .‬نادية هناوي‬

‫(العراق)‬

‫المنهجية وميكانيزمية تطورها‪..‬‬

‫بين عقلانية العلم وبراجماتية الفلسفة‬

‫يقدم البحث مقاربة نقدية بين منهجيتين‪ ،‬الأولى هي منهجية التعاطي الفلسفي‬
‫القديم ممثلة بكتاب (آراء أهل المدينة الفاضلة ومضاداتها) للفيلسوف الفارابي‬
‫وكيف أنه اتبع رؤية تجمع بين العلم والفلسفة‪ ،‬وعلى وفق فرضيات عقلانية‬
‫وحجج منطقية محددة‪ .‬والمنهجية الثانية هي منهجية التعاطي العلمي المعاصر‬
‫ممثلة بكتاب (رحلة عقل هكذا يقود العلم أشرس الملاحدة إلى الإيمان) للطبيب‬
‫وعالم النفس المصري الدكتور عمرو شريف‪ .‬وتهدف هذه المقاربة بين هاتين‬
‫المنهجيتين إلى معرفة ميكانيزمية تطورهما من منطلق أن الميكانيزمية هي‬
‫التكنيك الواعي الذي به يؤدي المنهج دوره واق ًفا على أساس علمي وقاعدة عقلية‬
‫في فهم الدين والفلسفة‪.‬‬

‫المدينة الفاضلة ومضاداتها) وكيف أ َّنها تجمع العلم‬ ‫ليس غريبًا إذا ما جادلنا الآخرين في حقيقة‬
‫بالفلسفة‪ ،‬متعاملة مع قضايا الكون والإنسان وما‬
‫يتواجد بينهما من موجبات وفرضيات وحجج على‬ ‫وجود موجود أول لا موجود قبله‪ ،‬وكان الفلاسفة‬
‫أساس عقلاني منطقي‪ ،‬بينما سنختار للتدليل على‬ ‫المسلمون الأوائل قد خاضوا في هذه الحقيقة‪،‬‬
‫منهجية العلم المعاصرة وأساساتها البراجماتية‬
‫والعقلانية كتاب الطبيب وعالم النفس المصري‬ ‫واضعين تصورات مختلفة ومتعددة تتفق جميعها في‬
‫الدكتور عمرو شريف والموسوم (رحلة عقل هكذا‬ ‫النتائج والمح ِّصلات‪ .‬وأغلب تلك التصورات عبارة‬
‫يقود العلم أشرس الملاحدة إلى الإيمان)‪.‬‬
‫وتقوم هذه المقارنة بين المنهجيتين على رصد‬ ‫عن رؤى معرفية تدور حول الكون والإنسان‪ ،‬و ُتبنى‬
‫ميكانيزمية تطورهما والتي تعني التكنيكات الواعية‬ ‫في الأساس على طروحات أفلاطون وأرسطو وما‬
‫لفحوى المنهجية وأهميتها في الظفر العقلي بحقيقة‬
‫الموجودات والاستيعاب المعرفي لعتباتها ومدياتها‬ ‫تفضي إليه من عقلانيات ميتافيزيقية تدحض دعاوى‬
‫ومثاباتها سواء أكان ذلك في وجودها القبلي أم‬ ‫الإلحاد وتتب َّرم من الدنيوية وتتنصل من الفكر‬
‫في وجودها البعدي ضمن شكلية دورية رياضية‬ ‫المادي‪.‬‬
‫أساسها التجريب والاحتجاج والتأويل‪.‬‬
‫وهكذا انبرى الفلاسفة والمفكرون يقولون في‬
‫والبغية من اقتناص الفوارق بين منهجية التعاطي‬ ‫الجواهر والأعراض والخير والشر والوجود والعدم‬
‫الفلسفي القديم ومنهجية التعاطي العلمي المعاصر‬ ‫إلى غير ذلك من الضديات الثنائية التي يقوم عليها‬
‫نظام الكون مما تعبر عنه الماركسية بنظرية ديالكتيك‬
‫هو الوقوف على مفهومات العلم والعقل والدين‬ ‫التضاد(‪ ،)1‬التي تقوم على فلسفة الأضداد وأن لكل‬
‫والفلسفة إدراكا للحقائق في عمومياتها وتيقنًا من‬
‫شيء ما يضاده وبسبب ذلك ينقسم العالم إلى‬
‫تمامها وإثبات اكتمالها‪.‬‬ ‫حقائق صلدة خارجية وأحكام قيمية ذاتية(‪.)2‬‬
‫ولكي نلحظ الفرق في التط ُّور المنهجي بين‬
‫منهجية الفلسفة ومنهجية العلم‪ ،‬فإننا سنقف عند‬
‫منهجية الفيلسوف الفارابي في كتابه (آراء أهل‬