Page 29 - ميريت الثقافية- العدد 19- يوليو 2020

‫‪29‬‬ ‫إبداع ومبدعون‬ ‫لا يخفى مقدار الجدل حول الحدود‬
‫التي تفصل بين معرفية العلم‬
‫رؤى نقدية‬
‫والدين والفلسفة‪ ،‬فالعلم يرفض‬
‫التسليم اليقيني والدين يرفض‬

‫التشكيك العقلي والفلسفة ترفض‬
‫المغالبة‪ .‬وما تسعى إليه هذه‬

‫المجادلة هو التأسيس المعرفي‬
‫على القياس والاستنباط والتعليل‬

‫دين هامر‬

‫والفلسفة ترفض المغالبة‪ .‬وما تسعى إليه هذه‬ ‫الوراثية وهي ليست سر الحياة‪.‬‬
‫المجادلة عق ًل ومنط ًقا هو التأسيس المعرفي على‬ ‫والمدهش أن العلم توصل إلى أن في الإنسان‬
‫القياس والاستنباط والتعليل‪ ،‬وهذا ما يجعل مهمة‬ ‫مجموعة من الجينات تجعله مستع ًدا لتقبل الألوهية‬
‫تحديد أطر العلم ومديات الدين والفلسفة ليست‬ ‫والدين والمفاهيم الأخلاقية التي هي موجودة في‬
‫الجينات‪ ،‬ومس َّجل فيها أن الإنسان عاطفي بطبعه‪.‬‬
‫يسيرة بالمرة‪.‬‬ ‫وقد ذهب دين هامر ‪ Dean Hamer‬إلى القول بأن‬
‫وأول خطوة في طريق فك الاشتباك بين هذا‬ ‫للألوهية جينًا خا ًّصا بها سماه جين الألوهية (‪the‬‬
‫الثالوث المعرفي‪ ،‬الاتفاق على أن ال ُمبتغى واحد‬ ‫‪ ،)god gene‬وطرحه في مجلة تايم في العدد ‪25‬‬
‫والمراد هو الحقيقة لا غيرها‪ .‬وستغدو المنهجية هي‬
‫أساس التخطيط ولب التوظيف‪ .‬وإذا كنا قد حددنا‬ ‫عام ‪.2004‬‬
‫الغاية‪ ،‬فإن بالإمكان إذن أن نح ِّدد الوسائل التي بها‬ ‫وهذه التوصلات العلمية إنما تفسر حيرة الواقعيين‬
‫تقنن الوظائف وتصاغ الخطط وتوضح المسالك‬
‫وترسم المسارات التي يراد انتهاجها كي نبلغ الغاية‬ ‫والوجوديين مثل فلوتير وسارتر الذين اختاروا‬
‫واغتربوا عند اقتراب الموت منهم‪ ،‬كما تدحض‬
‫ألا وهي الحقيقة‪.‬‬ ‫مزاعم العلمانية ‪ )32(secularism‬ودعاوى الملاحدة‪،‬‬
‫وعلى الرغم من أن منهجيات العلم قد تطورت‬ ‫ومنهم نيتشه الذي نفى وجود الإله ووضع الإنسان‬
‫من كونها براجماتية عقلانية إلى تجريبية إمبريقية‬ ‫بدي ًل عنه‪ ،‬وب َّشر بمجيء الإنسان الأعلى أو الانسان‬
‫متجاوزة الأطر الكلاسيكية إلى أخرى حداثية؛ إلا‬ ‫الراقي (السوبرمان) القادر على كل شيء والمرجع‬
‫إن الإلهيات ظلت تراوح في حدود التفسير والتأويل‬ ‫لكل شيء(‪ .)33‬ولا غرو أن هذه التوصلات تؤيدها‬
‫اللذين يظلان مح َّددين بمحظورات قد تعيق العقل‬ ‫أي ًضا الديانات الوضعية كالكونفوشوسية والشنتوية‬
‫وتمنعه من الانسياح في التفكير والتوغل في التجريب‬ ‫اليابانية والطاوية أو اليوجا والبوذية والهندوسية‬

‫والتفنن في التنظير والافتراض‪.‬‬ ‫وغيرها‪.‬‬
‫وبالرجوع إلى الفلسفة القديمة ممثلة بالفارابي‬
‫ثال ًثا‪ :‬التلاقي بين المنهج العقلاني القديم‬
‫نجد أن منهجية العلم ما كان لها أن تتنافى مع‬ ‫والمنهج العلمي المعاصر‬
‫منهجية الفلسفة الموصوفة بأنها إسلامية‪ ،‬لهذا كان‬
‫لا يخفى مقدار الجدل حول الحدود التي تفصل‬
‫الاحتجاج والجدال والتعليل بمثابة مناهج أتاحت‬ ‫بين معرفية العلم والدين والفلسفة‪ ،‬فالعلم يرفض‬
‫للفارابي توكيد فرضياته وإثبات نظرياته ودحض‬
‫ما يضادها‪ .‬ولقد شغلته مسألة الإيمان والشرك‬ ‫التسليم اليقيني والدين يرفض التشكيك العقلي‬