Page 407 - Libro de Compilacion 2019_Neat

es incompleta, a lo cual le diría que si no podemos captar la realidad de forma objetiva, también es cuestionable establecer que exista alguna completitud de la realidad que podamos establecer, para poder comprender el concepto de incompleto necesitamos el parámetro de lo completo, en tal sentido si aceptamos que la realidad no es captable de forma completa, no podemos establecer tampoco la noción de completo o pleno, necesaria para poder establecer que algo es incompleto (comparación), si bien Kant nos habla de una realidad trascendente que no puede ser conocida en virtud de las intuiciones innatas con las que nacemos de espacio y tiempo, que establecen una limitante en la forma de aprender el mundo, lo que llevó a considerar que la realidad existe, pero al no poder captarla el hombre la interpreta según sus criterios, tal es la suerte de las grandes teorías que trataron de presentarnos un mundo generalizado y completo, aplicable en todo momento y lugar, según sus interpretaciones, sin embrago hasta en la física una realidad que supone conocer, luego la subjetividad no es una trampa, es la manera de hacer ciencia, la realidad no interpretada es la realidad que desconocemos, la realidad que suponemos conocer es la subjetiva, la que interpretamos, y pareciera que los argumentos o interpretaciones de una investigación o de la ciencia en general, si bien son subjetivas lo que pareciera que se tendrán como plausibles es en la medida del reconocimiento en la comunidad científica, ya sea derivado del establecimiento de un paradigma conforme a Khun o de una guerra científica según Lakatos. wladimir di zacomo También considero que establecer nociones de completo e incompleto en cuanto a la realidad, sería establecer criterios cuantitativos y mesurable, si algo está incompleto es por constituir una parte de algo más que lo abarca, al que completa, como una especie de rompecabezas científico de realidades, de allí que la objetividad cuya misión es describir ese mundo real completo para luego interpretarlo, caracterizarlo o categorizarlo según el enfoque que se aborde, y generalizarlo (grados del conocimiento que diferencian las ciencias sociales o fácticas de las naturales, que hace referencia a los tipos de interpretación causal o 407