Page 229 - Merit El-Thaqafyya 37 jan 2022

‫‪227‬‬ ‫الملف الثقـافي‬

‫والإخلاص‪ ،‬ثم تصبح‬ ‫ضي ًقا قالت له‪ .‬ولا أستطيع‬ ‫للتمرد والظفر بحريتها‬
‫شخ ًصا بشخصين‬ ‫المجامعة‪ .‬إن عرفت ذلك‬ ‫وهويتها الأنثوية‪ .‬لكن الشابة‬

‫(رجل وامرأة)‪ ،‬فمن جهة‬ ‫أمي تعاقبني‪ ،‬إن عرف ذلك‬ ‫لم تح َظ بممارسة الح ّب مع‬
‫إعالة الأطفال والعمل‬ ‫أبي ينبذني‪ ،‬وصديقاتي‬ ‫زوجها‪ ،‬ظلت تنتظر الربيب‬
‫يستهزئن بي»‪ .‬فطقس‬
‫بنفس الوقت‪ .‬تأخذ المرأة‬ ‫الاغتصاب لا يفرق عن‬ ‫(علي) أن يكبر‪ ،‬واتهمت‬
‫الدورين في آن واحد‪،‬‬ ‫بأنها عشيقة الشاب فريد‬
‫وهذا المشهد حتى وإن‬ ‫مشهد الرواية‪ ،‬فهو حتمي‬ ‫المثقف‪ ،‬فتتصادم الأحداث‬
‫وليس مشه ًدا عرضيًّا‪،‬‬ ‫حتى تصل إلى موت الشيخ‬
‫كان خيا ًل‪ ،‬لكنه منطلق من‬
‫رؤية اجتماعية‪ ،‬فالروائي‬ ‫ويمكن عده فقدان رمزي‬ ‫مسعود‪« :‬وذات صباح‬
‫لمركزية الأنثى والمرأة‬ ‫وجدوا الشيخ مسعود ميتًا‬
‫جعل زينب لا تستلم‬ ‫وحي ًدا في الجامع وطينًا كثي ًرا‬
‫لمصيرها وإنما تتمرد عليه‪،‬‬ ‫سيما سعاد وليلى اللاتي‬
‫فقدن مركزيتهن فيما بعد‪،‬‬ ‫في فمه وآثا ًرا سوداء على‬
‫نوضحه لاح ًقا‪.‬‬ ‫وجهه» ص‪ .45‬وقبل موته‬
‫تتصدر المرأة العجوز‬ ‫وفقدن الهوية الأثوية‬ ‫بدأت سعاد ترى قدرها في‬
‫في المجتمع التي تكون‬ ‫المستقلة‪ .‬وتأتي شخصية‬ ‫المنام‪ ،‬وهذا بمثابة استشراف‬
‫مركزية‪ ،‬لكنها هنا في‬ ‫بالمستقبل‪ ،‬فجاء عن طريق‬
‫زينب زوجة حامد الذي‬ ‫الاستباق الزمني في رؤيتها‬
‫الرواية سلبت منها‬ ‫رحل عنها هار ًبا مع جابر‬ ‫بالمنام‪« :‬كانت ترى نفسها‬
‫الصدارة‪ ،‬وأم جابر‬ ‫إلى المدينة‪ ،‬لكنهما يمران‬ ‫محمولة على براق‪ ،‬وأنزلها‬
‫تشترك بنفس مصير‬ ‫في الصحراء وينهي القدر‬ ‫البراق وسط بلاد جميلة‪..‬‬
‫العذاب مع زينب‪ ،‬فولدها‬ ‫لكن حاكمها كان قاسيًا‪ ،‬كان‬
‫خرج مع حامد زوج‬ ‫مصيرهما بعد أن فقدا‬ ‫يغتصب كل امرأة تفد‪ .‬حينما‬
‫زينب ولم يعد فاحتفت‬ ‫بوصلة الحياة للوصول إلى‬
‫بطقوس الغياب بعذاب‬ ‫اقتربت منه هربت لكنها‬
‫شديد «ومنذ اختفى ابنها‬ ‫المدينة‪ .‬ولجأت زينب إلى‬ ‫كانت تصرخ تحته‪ ،‬نظرت‬
‫عرفت الصمت‪ .‬تحدث‬ ‫العمل والاهتمام بالأطفال‬ ‫خلفها وهي تهرب فوجدت‬
‫الناس عن حزنها المكتوم‪،‬‬ ‫فظلت لعنة المكان تعذبها‬ ‫ليلى هي تصرخ تحت حكم‬
‫ثم قالوا إن جنًّا تلبسها‪،‬‬
‫وإنها لا تعيش معهم‪.‬‬ ‫و»حتى السماء لا تحنو‬ ‫الحاكم» ص‪ .43‬مشهد‬
‫وأيدوا قولهم بنشاطها‬ ‫عليها‪ .‬تركتني ليالي طويلة‬ ‫الحلم يحيلنا إلى أول طقس‬
‫القديم في عمل الأحجبة‬
‫والتعاويذ للنساء بعد‬ ‫التهب اليأس والضجر»‪،‬‬ ‫اغتصاب حدث في بداية‬
‫اختفاء القطار» ص‪.102‬‬ ‫«هل تعرف يا حامد أني‬ ‫الحضارات‪ ،‬ويكشف عنه‬
‫ارتبطت مركزية أم جابر‬ ‫عرفت الطريق إلى الجسر‬ ‫المتن السومري مع (ننليل)‬
‫بالابن‪ ،‬وحين اختفى‬ ‫الأنثى التي اغتصبها السيّد‬
‫تحولت إلى هامش‪ ،‬فالنص‬ ‫الذي رقيته أنت كثي ًرا‬ ‫(أنليل) وقد ورد بالمتن‪:‬‬
‫يحمل رؤية اجتماعية أن‬ ‫في ليالي العتمة والقمر؟»‬ ‫«استحمت ننليل في مجرى‬
‫الهوية الأنثوية لم تشأ أن‬ ‫ص‪ .68‬لم تكت ِف بالعتب‪:‬‬
‫تكون مستقلة‪ ،‬فعند غياب‬ ‫«وقامت زينب لتنام فهي‬ ‫الماء الصافي‪ ،‬استحمت‬
‫الرجل ُتسلب منها الهوية‪،‬‬ ‫تعرف ماذا ستفعل غ ًدا‪،‬‬ ‫والسيد ذو النظر البراق‬
‫وهذا يجلعنا ننبّه القارئ‬ ‫منذ الصباح استعدت لرؤية‬ ‫أنليل سلط عليها عينه‪ ..‬أريد‬
‫صورة زوجها‪ ،‬واستعدت‬ ‫أن اضاجعكـ قال لها الإله‬
‫لكنها رفضت‪ .‬لا يزال مهبلي‬
‫لطردها هذه المرة «‪.‬‬
‫في مجتمعاتنا العربية‬
‫عندما يغادر الزوج تعيش‬
‫الزوجة على لهب الانتظار‪،‬‬