Page 28 - Merit El-Thaqafyya 37 jan 2022
P. 28
العـدد 37 26
يناير ٢٠٢2
الهوامش:
* أستاذ الأدب والنقد ،كلية الألسن ،جامعة عين شمس ،مصر.
-1سورة الرحمن :من الآية 1إلى الآية .4
-2انظر :د.مصطفى علي عمر ،في النقد الأدبي القديم ،ص ،94الطبعة الثانية ،1987 ،دار المعارف ،القاهرة.
-3يمكن الإفادة في هذا الطرح من مفهوم التذوق الذي يضع آلية منهجية واضجة في التعامل مع النص
الأدبي بصفة عامة ويقوم على مراحل عدة تبدأ بقراءته وتنتهي باستخراج ما ينطوي عليه من معا ٍن.
-انظر :د.أحمد يحيى علي ،المثقف العربي ورؤية العالم ،المبحث الخاص بقانون القصيدة العربية قدي ًما
وحديثًا ،دار الأكاديميون للنشر والتوزيع ،عمان الأردن ،الطبعة الأولى.2018 ،
-4انظر :جان بول سارتر ،نظرية في الانفعالات ،ترجمة :د.سامي محمود علي ،د.عبد السلام القفاش ،طبعة
الهيئة المصرية العامة للكتاب2001 ،م ،من ص 28إلى ص.33
-5يحيل هذا الطرح إلى منظومة الوظائف الخاصة باللغة التي تحدث عنها بعمق وبطريقة مفصلة أحد رواد
مدرسة الشكليين الروس؛ ألا وهو رومان جاكوبسون ،ومن بين هذه الوظائف الوظيفة الإعلامية أو الوظيفة
الشارحة ،ومعها يكون التركيز منصبًّا على موضوع النص أو فكرته دون التطرق إلى مسائل تتعلق بالغايات
والمقاصد وغيرها.
-رومان جاكبسون ،قضايا الشعرية ،ترجمة :محمد الولي ،ومبارك حنوز ،دار توبقال للنشر والتوزيع،
المغرب ،الطبعة الأولى ،1988من ص 31إلى ص.47
-ويراجع كذلك :د.سيد محمد السيد ،مناهج النقد الأدبي ،دار المها للنشر والتوزيع ،القاهرة ،الطبعة الأولى،
،2017من ص 21إلى ص.30
-6انظر :عبد القاهر الجرجاني ،دلائل الإعجاز ،تحقيق :د.محمود محمد شاكر ،طبعة ،2000الهيئة المصرية
العامة للكتاب ،القاهرة ،ص.263
-7قضية التأويل وفق هذا الطرح القائم على الانتقال من المعنى الحقيقي إلى المعنى المجازي تحدث عنها
الفيلسوف ابن رشد في مصنفه :فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من الاتصال على النحو الآتي «إخراج
دلالة اللفظ من الدلالة الحقيقية إلى الدلالة المجازية من غير أن يخل ذلك بعادة العرب في التجوز ،من تسمية
الشيء بشبيهه أو بسببه أو لاحقه أو ُمقا ِر ِنه ..والمقصد من التأويل هو الجمع بين المعقول والمنقول».
-ابن رشد ،فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من الاتصال ،دراسة وتحقيق :د.محمد عمارة ،دار
المعارف ،القاهرة ،طبعة ،1999ص.33 ،32
-8انظر :د.محمد عمارة ،دراسة نقدية لكتاب :بسط التجربة النبوية ،التأويل العبثي للوحي والنبوة والدين،
ص ،23 ،22كتاب مجلة الأزهر بالقاهرة ،عدد1432هـ.
-9انظر :د.سيزا قاسم ،القارئ والنص :العلامة والدلالة ،ص ،125 ،124طبعة ،2002مكتبة القاهرة.
-10انظر :جوناثان كلر ،فردينان دي سوسير :أصول اللسانيات الحديثة وعلم العلامات ،ترجمة :د.عز
الدين إسماعيل ،المكتبة الأكاديمية ،القاهرة ،الطبعة الأولى ،2000 ،ص.43 ،42 ،41
-11انظر :د.سامي منير عامر ،وظيفة الناقد الأدبي بين القديم والحديث ،دار المعارف ،القاهرة ،ص.12 ،11
-12انظر :جوناثان كلر ،فردينان دي سوسير :أصول اللسانيات الحديثة وعلم العلامات ،ترجمة :د.عز
الدين إسماعيل ،ص.50 ،49 ،48
-13الأصفهاني (أبو الفرج علي بن الحسين) ،الأغاني ،الجزء الحادي عشر ،ص ،240طبعة ،2001الهيئة
المصرية العامة للكتاب ،القاهرة.
-14الأصفهاني الأغاني ،أخبار ابن المولى ونسبه ،ركن المكتبة ،الموسوعة الشعرية الإلكترونية ،المجمع الثقافي
العربي ،دولة الإمارات ،إصدار .2003
