Page 582 - Информационное обеспечение

и «Рамаяне»:
Трепещет, как пруд соблазнительный, полный сиянья,
Твой стан упоительный в желтом шелку одеянья.
О, дева, с округлыми бедрами, сладостным станом,
С обличьем, как плод наливной, бархатистым, румяным,
С чарующим смехом, с грудями, прижатыми тесно
Друг к другу» что жемчуг отборный украсил чудесно!
Три мира - небесный, земной и подземный - доныне
Не видели равной тебе красотою богини!
Этот идеал распространялся даже на формы мужского тела, которое изобража-
лось не как мускулистая фигура героя, а как пухлое изнеженное женское тело. Во-
вторых, здесь отражалась древняя традиция, согласно которой человеческое тело в
скульптуре как бы наполнено внутренним дыханием - праной.
По мере распространения буддизма стремление персонифицировать Буд-
ду привело к возникновению изобразительного канона. Идеальным пропорциям
бога соответствовал так называемый «львиный корпус» - широкие плечи и тонкая
талия, а также ноги, как у газели. Знаком чрезвычайной мудрости служили уш ниша
- характерная выпуклость на темени, урна - родимое пятно между бровями, удли-
ненные мочки ушей. Будду изображали сидя, стоя и лежа с жестами, имеющими
определенный религиозно-философский смысл.
Сидящий Будда изображался в «йогине» - позе святого отшельника, достигшего
просветления: скрещенные ноги прижаты к телу, пятки соприкасаются, кисти рук у
груди, пальцы имитируют вращение «колеса судьбы» (жест мудра).
Стоящий или идущий Будда, несущий учение людям, изображался с приподня-
той правой рукой, ладонью наружу, означающей защиту и покровительство (жест
абхая­мудра).
Будда, лежащий на правом боку, с правой рукой под головой и закрытыми глаза-
ми означал погружение в нирвану. Застывшие складки его одежды и скорбные фи-
гурки буддийских монахов свидетельствовали о кончине, но сам Будда выглядел не
усопшим, а отрешенным от всего земного.
Кроме больших ступ, стоящих под открытым небом, значительную роль в буд-
дийской архитектуре Индии играл пещерный храм - чайтья.
В буддийских пещерных, а позднее в индуистских скальных храмах воплоща-
лась тема «мировой горы». Храмы вырубались в отвесных склонах Западных Гат
сверху вниз, и порода вынималась через отверстие подковообразного окна, поэто-
му первые пещерные храмы имели снаружи только узкий вход и так называемое
«солнечное» окно. Со временем фасад стал шире и украшался аркадой, балконами,
декоративными окнами, скульптурой. Изнутри чайтья представляла собой прямо-
угольный зал, разделенный двумя колоннадами на три нефа: в торце центрального
нефа находилась ступа - чрево мировой горы Меру, узкие боковые нефы служили
тропой для прохождения ритуальной процессии.
Наивысшим достижением пещерного зодчества является чайтья в Карли. Ее фа-
сад с тремя дверными проемами оформлен «солнечным» окном, деревянным кар-
низом, колоннадой, пилястрами; нижняя зона декорирована скульптурой митху­
на - парами влюбленных, вступающих в различные взаимоотношения: занятых
оживленной беседой, объясняющихся в любви и т.д.
В отделке внутреннего пространства использовались традиционные конструк-
ции деревянного зодчества, превратившиеся в декорацию. Так, например, полуци-
линдрический потолок имитировал деревянный свод со стропилами; каждая

24