Page 718 - Информационное обеспечение

Как свидетельствуют евангелисты, войдя в Иерусалим, Иисус продолжал проповедовать,
и народная любовь к нему все возрастала.
В эти дни Мария из Вифании принесла сосуд с мирро и возлила благовонное масло на го-
лову и ноги Иисуса. Присутствовавший при этом Иуда Искариот, бывший казначеем у апо-
столов, возмутился, так как желал продать его за 300 динариев, а деньги раздать нищим. На
это Иисус отвечал: «Оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего; Ибо нищих
всегда имеете с собою, а Меня - не всегда» (Иоанн, 12, 7, 8). Тогда Иуда предложил иудей-
ским первосвященникам выдать им Иисуса за сребреники и с тех пор искал случая испол-
нить свое предательство.
Накануне Пасхи иудейской Иисус велел ученикам приготовить пасху в городе у одного
из своих сторонников. Двенадцать апостолов и Учитель - тринадцатый собрались в одном
из иерусалимских домов. По восточному обычаю ученики и Учитель возлегли по трое на
четырех широких ложах вокруг стола. Перед трапезой Иисус встал, снял с себя верхнюю
одежду и, взяв полотенце, начал мыть ноги ученикам и отирать полотенцем. «Когда же умыл
им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам?
Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если
Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу: ибо Я дал
вам пример, чтоб и вы делали то же, что Я сделал вам» (Иоанн, 13,12-16).
Любовь друг к другу, любовь к людям, служение им завещал Иисус Христос ученикам на
этой последней Тайной вечере. И как высшее проявление этой любви раскрыл им смысл сво-
ей скорой смерти, в которой он отдаст плоть и прольет кровь во искупление грехов людских.
Когда было подано пасхальное угощение и чаши наполнены вином, Иисус, «взяв хлеб
и благодарив, преломил и подал им, говоря: Сие есть Тело Мое, которое за вас предается;
сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть но-
вый завет в Моей Крови, которая за вас проливается» (Лука, 22, 15, 16, 19, 20). В этих дей-
ствиях Иисуса заключался глубокий символический смысл: приобщение посредством хле-
ба означало общность земных благ, разделение земного имущества, знание тайн земной
жизни; приобщение посредством вина означало общность небесных благ, сопричастие бо-
жественной науке. Иисус, передавая эти символы апостолам, безмерно расширил их зна-
чение, ибо через причащение братство Посвященных, ограниченное несколькими лич-
ностями, распространялось на все человечество.
Византийские живописцы, обращаясь к теме Тайной вечери, стремились пере-
дать великое значение последней трапезы Иисуса, выработав два разных изобра-
жения: первое - это изображение стола с чашей, знаком свершившейся трапезы, и
возлежащих Учителя и учеников, второе передавало саму суть события - «раздачу»
хлеба и вина ученикам, причащение их телом и кровью Иисуса.
Ночь после трапезы Иисус провел в Гефсиманском саду, моля Отца Своего пронести ми-
мо него чашу страдания. Когда он закончил молитву, ворвавшаяся в сад с мечами и колья-
ми толпа узнала Иисуса среди его учеников по условному знаку, поданному Иудой: чтобы
стражники не ошиблись в темноте и арестовали именно Иисуса, Иуда поцеловал своего Учи-
теля. Иисус, поцеловав его в ответ, сказал с невыразимой жалостью: «Друг, для чего ты при-
шел?» Действие этого искреннего поцелуя, данного взамен черной измены, подействова ло
на Иуду столь сильно, что, охваченный раскаяньем, он в ту же ночь наложил на себя руки.
Солдаты схватили Учителя и повели его во двор иудейского первосвященника, где собрался
духовный суд - синедрион, на который были призваны книжники и фарисеи . Давно желав-
1
шие смерти Иисуса, они вынесли смертный приговор, обвинив его в стремлении разрушить
Иерусалимский храм и в том, что он назвал себя Сыном Божьим. Но для приведения приго-
вора в исполнение необходимы были гражданский суд и одобрение римских властей.
Понтий Пилат, прокуратор Иудеи, совершенно равнодушный к религиозным распрям, но
чрезвычайно недовольный судилищем, так как опасался народного восстания, допра шивал
1 Фарисеи - представители религиозного течения в Иудее во II в. до н.э. - II в. н.э., нерушимо
следующие букве закона, изложенного в книгах Ветхого завета, данного иудейскому народу Моисеем.
В евангелиях фарисеев называют лицемерами, поскольку их ханжество, запрещающее творить чудеса
и исцелять больных в субботу, не совместимо с учением Христа, с подлинным милосердием, любовью
и свободой. Отсюда и переносное значение слова - лицемер, ханжа.
160