Page 847 - Информационное обеспечение

Другим свойством искусства Босха было его великолепное живописное мастер-
ство, в котором художник оказался на уровне лучших достижений эпохи. Босх пи-
сал и прозрачными голубыми, розовыми, изумрудными красками, создавая нежные
колористические сочетания, и яркими, почти фосфоресцирующими при изобра-
жении зарева от горящих адских печей, разрывающего глубокую темно ту ночно-
го неба и отбрасывающего причудливые отблески на вполне реальную природу и
архитектуру.
Буржуазное развитие Нидерландов в течение первых десятилетий XVI в. спо-
собствовало развитию общественной мысли. Реформация, победившая сначала
в Германии, а затем и в Нидерландах, обусловила распространение кальвиниз ма
с его духом практицизма. Философские и литературные труды Эразма Рот-
тердамского, величайшего мыслителя и гуманиста эпохи Возрождения, особен-
но его сатира «Похвала Глупости», где высмеиваются нравы и пороки современ-
ного ему общества, способствовали распространению нового мировоззрения,
хотя сам писатель не принял Реформации и выступал против религиозного фа-
натизма.
Естественно, что сложные процессы общественной жизни в Нидерландах ока-
зали влияние и на развитие живописи. Прямое воздействие на искусство оказыва-
ло и усиление испанского гнета и, как следствие, обострение драматических кон-
фликтов, которые неизбежно порождали мысль о ничтожности отдельного челове ка
и его деятельности. В результате оказались окончательно изжитыми принципы ис-
кусства XV в. Вместе с тем творчество нидерландских художников становилось
все более ориентированным на изображение людской массы. Наиболее вырази-
тельны в этом плане работы Питера Брейгеля Старшего по прозвищу Мужиц-
кий (1525(?)—1569), которого можно назвать певцом толпы.
В его картинах богатейший материал, характеризующий жизненный уклад и
обычаи нидерландского народа в середине XVI в. Представление об извечно су-
ществующем в мире противостоянии доброго и злого начал, а также обыкновение
видеть глубоко заложенный высший смысл в любых проявлениях жизни, даже са-
мых малых, составляли особенность мировосприятия Брейгеля. В картинах «Бит-
ва Масленицы и Поста», «Фламандские пословицы» и «Игры детей», близких по
своему образному строю, отражена активная людская деятельность, не имеющая,
впрочем, никакого смысла. Объединяет эти картины мысль о безумии человече-
ского существования в условиях «перевернутого мира».
Во всех трех картинах масса людей - множество мелких суетящихся фигурок,
как будто чем-то связанных: люди снуют между домами, выходят из дверей, выгля-
дывают из окон, что-то несут, держат, протягивают, размахивают руками. Персо-
нажи, «населяющие» пейзаж, не составляют единое целое, а образуют индиффе-
рентные друг другу группы, эгоистически обособленные в своих занятиях. Их
об лик - это облик людей, живущих по законам «перевернутого мира». На них пе-
чать глупости, дурашливого веселья, сосредоточенного, но бессмысленного вни-
мания. Их веселые и бестолковые забавы - своего рода символ столь же абсурдной
дея тельности всего человечества.
Картины «Безумная Грета» и «Триумф смерти» также относятся к числу про-
изведений, в основу которых положена идея «перевернутого мира». Однако в
этих полотнах она получила воплощение в ирреальных, фантасмагорических об-
разах. «Безумная Грета» и «Триумф смерти» со зловещей достоверностью отра-
жали трагизм современной художнику жизни, когда притеснения, чинимые ис-
панцами в Нидерландах, достигли высшего предела и смертных казней было
со вершено больше, чем когда бы то ни было в истории страны. Мрачное состояние

289