Page 101 - ميريت الثقافية- العدد 21 سبتمبر 2020

‫الديوان‪ ،‬في عتبته الأولى‪ ،‬لا‬ ‫حلمى‬
‫سالم‬
‫يجاوز مفهوم الماصدق بالمعنى‬
‫يطاله ‪-‬أو هكذا ُيفترض‪ -‬تغيير أو تحريف؛ فهو جوهر‬
‫المطروح‪ ،‬إذ أن الذات الشاعرة لا‬ ‫قائم بنفسه‪ ،‬وهو تدوينة وإن لم يدون‪ ،‬تحمل في ذاتها‬

‫تتجاوز فكرة القص (من الجذر‬ ‫خصائص عصرها وعلومه وأحداثه وفهومه وأنسابه‬
‫وأقوامه‪ .‬والضابط لكل ذلك هو تعدد الرواة واختلافاتهم‬
‫اللغوي العائد إلى قص الأثر‪ ،‬وما‬
‫بالجرح والتعديل‪ ،‬وانضباط النص بالوزن والقافية‪،‬‬
‫يتبعه من سرد ما كان)‪ ،‬أو حتى‬ ‫وشواهده المستدعاة في التأريخ لحادثة أو التمثيل‬

‫الجذر اللغوي المتعلق باسم الآلة‪:‬‬ ‫لموقف أو إثبات نسب أو نفيه‪.‬‬

‫المقص‪ ،‬وما يعنيه من تمزيق‬ ‫الماصدق والجميل‬
‫وهكذا بين كذب الشعر‪ ،‬الجميل‪ ،‬ومبالغاته التي تجاوز‬
‫للمشهد‬
‫المنطق من مثل (فقلت له لما تمطى بصلبه وأردف‬
‫الجمالي أسئلة الاستاطيقا بمفهوميتها التي تتخلى عن‬ ‫أعجا ًزا وناء بكلكل) في وصف امرئ القيس لليل‪،‬‬
‫سؤال الصدق إلى سؤال الجميل‪ .‬وصح مع سؤال‬ ‫وبين صدقه التدويني في ذكر الحوادث والتواريخ‬
‫الجمال قبول الجمال بما هو جميل‪ ،‬بغض النظر عن‬ ‫(فأقسمت بالبيت الذي طاف حوله رجال بنوه من‬
‫صدقيته أو كذبه‪.‬‬ ‫قريش وجرهم‪ /‬يمينًا لنعم السيدان وجدتما على كل‬
‫حال من سحيل ومبرم‪ /‬تداركتما عب ًسا وذبيان بعدما‬
‫وتعددت‪ ،‬بالتالي‪ ،‬تنويعات الجمال الشعري في تباديل‬ ‫تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم)‪ ،‬كما جاء في معلقة‬
‫لا نهائية شملت‪ :‬الأدائية اللغوية‪ ،‬والموسقة الإيقاعية‪،‬‬ ‫زهير بن أبي سلمى عن حلف الفضول‪ ،‬بين الماصدق‬
‫وعلوم البديع الجناسي والمفهومي‪ ،‬والمفارقة والتناص‬ ‫والمفهوم ‪-‬بالمعنى الفلسفي‪ -‬شق الشعر نهره عبر‬
‫وما إليها من أداءات يضمها جمي ًعا مفهوم الشعر في‬ ‫الـ‪ 1600‬عا ًما‪ ،‬مراو ًحا بين انتصاره للحقيقة‪ /‬الحدث‪/‬‬
‫الواقعة التاريخية‪ /‬الماصدق‪ ،‬من زاوية‪ ،‬وبين انتصاره‬
‫مراحل تطوره المتراكبة‪.‬‬ ‫للمجاوزة‪ /‬الاختلاف‪ /‬الكذب بالمفهوم التشعيري‪ ،‬من‬
‫غير أن سيادة التدوين في عصور لاحقة سحبت من‬
‫الشعر وظائف «ديوانية» ظل مشغو ًل بها في تاريخه‬ ‫جهة أخرى‪.‬‬
‫الأول‪ ،‬لصالح مؤسسات كاملة أضحت مهمتها ضبط‬ ‫وفيما حكمت «ديوانية» الشعر أسئلة الصدق الواقعي‬
‫التواريخ‪ ،‬وتسجيل الوقائع‪ ،‬وحفظ الأنساب‪ ،‬وذكر أيام‬ ‫على مستوى الحقيقة التاريخية‪ ،‬راوح «كذب» الشعر‬
‫العرب‪ ،‬وما إلى ذلك من مهام أثقلت الشعر‪ ،‬من جهة‪،‬‬
‫بما هو خارج إطاره الجمالي‪ ،‬وأوقفته‪ ،‬من جهة ثانية‪،‬‬

‫عند حدود المهارة والصنعة التي بز فيها الشعراء‬
‫أقرانهم بحسن نظمه وضبط عروضه والتخلص من‬
‫ضروراته الوزنية أو التقفوية‪ ،‬بما جعل النظم‪ ،‬وليس‬
‫الشعر‪ ،‬هو السائد في المفهوم الكلاسيكي للقصيدة على‬

‫حساب الجوهر الجمالي لها‪.‬‬
‫المقولة الأخيرة‪ ،‬وهي للشاعر الكبير حلمي سالم‪،‬‬
‫ببعض التصرف(‪ ،)3‬قد تكون هي المدخل المركزي‬