Page 25 - ميريت الثقافية- العدد 21 سبتمبر 2020

‫يناقش سبنسر في المقالة الأخيرة‬

‫بالكتاب حرب العراق من منظور‬

‫الاقتصاد السياسي‪ ،‬مناظًرا فكر‬

‫سعيد بفكر جيوفاني أريغي‬ ‫إدوارد‬
‫الماركسي‪ .‬وتعتمد مقالة روبرت‬ ‫سعيد‬

‫سبنسر «الاقتصاد السياسي‬

‫وحرب العراق» على إقامة مناظرة‬ ‫العلاقة ما بين المنتجات الحضارية‪،‬‬
‫فكرية بين إدوارد سعيد في‬ ‫من ثقافة أدبية وفلسفية‪ ،‬بموقعها‬
‫السياسي والاقتصادي في لحظة‬

‫كتابيه «الاستشراق» و»الامبريالية‬ ‫تاريخية بعينها‪.‬‬
‫والثقافة»‪ ،‬وكتابي أريغي «القرن‬ ‫ومن هذا المدخل تمكن إدوارد سعيد‬

‫من رسم خريطة جديدة للعلاقة‬

‫العشرون الطويل» (‪ ،)1994‬و»آدام‬ ‫بين الاستشراق كأرشيف معرف ّي‪،‬‬
‫سميث في بيكين» (‪)2007‬‬ ‫وظاهرة نشوء الحركة الاستعمارية‬
‫الغربية وتطورها‪ ،‬في سعيها الحثيث‪،‬‬

‫لثلاثة قرون على الأقل‪ ،‬للهيمنة‬

‫والسيطرة على مقدرات الشرق‪،‬‬

‫وتحجيم الآخر واحتوائه‪ ،‬باعتباره‬
‫إثنيًّا وفكر ًّيا في مرتبة أقل إنسانية عن المستع ِمر‪،‬‬
‫التقييم التي طالب بها إدوارد سعيد في كل ما كتب في‬ ‫الأكثر رقيًّا‪ ،‬كما انعكس في قدراته العلمية والتقنية‪،‬‬

‫بل والعسكرية‪ ،‬التي أباحت –وتبيح‪ -‬له السيطرة على الأدب والسياسة‪.‬‬

‫أما المقال الافتتاحي لبشير أبو منة‪ ،‬بعنوان «أنسانوية‬ ‫شعوب الشرق تما ًما مثل َما سمحت له قدرته المعرفية‬
‫سعيد السياسية»‪ ،‬فيشير إلى نقطة دخول سعيد‬ ‫على استغلال الطبيعة أن يسيطر عليها‪.‬‬

‫المفاجئ والصادم لمجال الفكر السياسي كناقد أدبي‬ ‫يختص المحور الأول من الكتاب بتوضيح المفاهيم‬

‫متميز للتراث الأدبي الكلاسيكي من أعمال روائية‬ ‫الأساسية الحاكمة لمجمل فكر إدوارد سعيد النقد ّي‬

‫ومسرحية وشعرية‪ ،‬وتحوله إلى مناضل يعيد خلق‬ ‫ومفرداته منذ أولى أعماله‪ ،‬إلى كتابه الهام «بدايات»‬

‫هويته كمفكر فلسطيني مستقل في مجمل أعماله تجاه‬ ‫‪،)1975( Beginnings: Intention and Methods‬‬
‫وصو ًل إلى أهم ما كتب متجليًا في «الاستشراق»‬
‫تراث أدبي وفكر ّي طالما همش وجود الآخر الإثني‪.‬‬ ‫‪ )1978( Orientalism‬و»الامبريالية والثقافة»‬
‫ثم يتتبع كونور ماكاثي‪ ،‬في مقاله المعنون «سعيد‪:‬‬

‫مولد الناقد»‪ ،‬الجذور الفكرية التي تأثر بها سعيد‪،‬‬ ‫‪.)1993( Culture and Imperialism‬‬
‫وأضفت على عمله كناقد طاب ًعا متفر ًدا وأصي ًل‪ ،‬يمكن‬
‫ويعد هذا المحور الأول الأكثر أهمية في الكتاب‪،‬‬

‫أن نطلق عليه النزعة الإنسانوية ‪ ،Humanism‬التي‬ ‫فيجمع أربع مقالات‪ ،‬وهي المقالة الافتتاحية لبشير‬

‫تمتد جذورها إلى الماركسية‪ ،‬في كتابات لوكاش‬ ‫أبو منة‪ ،‬ومقال مكارثي «مولد الناقد»‪ ،‬بالإضافة‬

‫وجرامشي وانتها ًء بفرانتز فانون‪ ،‬وتيودور أدورنو‪،‬‬ ‫إلى مقالتين تحاول كل منهما إعادة قراءة كتاب‬
‫ومدرسة فرانكفورت‪ ،‬ووصو ًل إلى المفكرين ما بعد‬ ‫«الاستشراق» من منظور معاصر‪ ،‬وأثره البالغ في‬

‫الحداثيين من أمثال ميشيل فوكو‪ ،‬ولويس ألتوسير‪،‬‬ ‫مجالات النقد الأدبي وعلاقته بالحركة الاستعمارية‬

‫من جهة‪ ،‬والدور السياسي الذي قد تلعبه عملية إعادة وجاك دريدا‪ ،‬وكان سعيد يشير إلى تأثره بهؤلاء‬