Page 37 - ميريت الثقافية- العدد 21 سبتمبر 2020
P. 37

‫‪35‬‬  ‫إبداع ومبدعون‬

    ‫رؤى نقدية‬

             ‫ربط محوري «الحرية والإبداع»‬                                            ‫لوسيان جولدمان‬

              ‫يبدو بديه ًّيا‪ ،‬مع التركيز على‬                                ‫الرواية والحرية‪..‬‬
              ‫أن الحرية فعًل وليست موق ًفا‬                                ‫يمكننا القول بأن «الرواية» كفن‬
                                                                      ‫نثرى وثرى يعبر بشفافية عن الفرد‬
            ‫عقل ًّيا‪ .‬وتبدو الحرية شر ًطا أول ًّيا‬       ‫والجماعة‪ ،‬بينما الواقع المعيش يطرح الأسئلة حول‬
              ‫للإبداع‪ ،‬ويكون الإبداع شر ًطا‬              ‫علاقة الرواية بالحرية‪ ،‬خصو ًصا مع علاقة الرواية‬
                                                           ‫بالتجربة الحربية مستقب ًل‪ ،‬وما مستقبل التجربة‬
               ‫لكي تصبح أفعالنا حرة‪ .‬وأن‬                  ‫الحربية بعد كل المنجزات العلمية الجديدة‪ .‬وكذلك‬
                                                             ‫الطرح الفكري الذي برز مع مصطلحات بدايات‬
                ‫الحرية ليست مجرد فكرة أو‬                  ‫القرن الواحد والعشرين‪( :‬ما بعد الحضارة)‪ ،‬وقد‬
                                                          ‫طرح مصطلح (الإبادة) كمصطلح علمي‪ /‬سياسي‬
            ‫مبدأ‪ ،‬بل قوة مؤثرة‪ ،‬وتجاوز أية‬               ‫قابل للتداول والمناقشة! ها هو ذا مصطلح (ما بعد‬
                                                           ‫الصهيونية) الذى ربطوا بينه وبين حركة السلام‬
                                ‫سلطة كانت‬                ‫الجديدة! وقد نجح به أصحابه الالتفاف على قضية‬
                                                             ‫(العنصرية والتعصب والعدوانية) التي يرددها‬
    ‫وتبدو الحرية شر ًطا أوليًّا للإبداع‪ ،‬ويكون الإبداع‬
   ‫شر ًطا لكي تصبح أفعالنا حرة‪ .‬وأن الحرية ليست‬                                                ‫العربي!‬
‫مجرد فكرة أو مبدأ‪ ،‬بل قوة مؤثرة‪ ،‬وتجاوز أية سلطة‬           ‫ثار التساؤل حول علاقة السلطة بالحرية‪ ،‬منذ أن‬
  ‫كانت (ومنها سلطة الغازي‪ ،‬المحتل‪ ،‬قوة الهيمنة)‪..‬‬
  ‫والتي قد تتخفى داخل سلطة الفن نفسه أو الدين أو‬             ‫كانت دعوة الإنسان في الغرب إلى التحرر من‬
                                                        ‫قبضة الكنيسة‪ .‬وارتبطت فكرة الوعي بالمصير عند‬
                                   ‫اللغة والثقافة‪.‬‬
  ‫فالحرية ليست ظاهرة‪ ،‬هي فعل‪ ،‬تشترك مع الإبداع‬            ‫كل المفكرين فيما بعد‪ ..‬إن الوعي بالمصير يجعل‬
  ‫في كونه فع ًل ينتقل من الإمكانية إلى الوجود‪ .‬وإذا‬     ‫الإنسان‪ /‬المبدع يطمح لتحقيق ما قد يبدو مستحي ًل‬

    ‫كان الإبداع فع ًل للتحرر‪ ،‬فهو يعبر عن نفسه من‬                                           ‫ولا معقو ًل‪.‬‬
                ‫خلال صراع المبدع وذاته وأدواته‪.‬‬         ‫إذن ربط محوري «الحرية والإبداع» يبدو بديهيًّا‪ ،‬مع‬

 ‫كما يتناول الفكر المعاصر قضية «الحرية» من خلال‬            ‫التركيز على أن الحرية فع ًل وليست موق ًفا عقليًّا‪.‬‬
 ‫التاريخ‪ ..‬فالتاريخ يجسد أفعال الإنسانية في سعيها‬
 ‫نحو التحقق‪ ،‬وإن بدت الحرية السياسية أكثر أشكال‬
  ‫الحرية شيو ًعا‪ .‬وهو ما يبرر الصراع بين الجماعات‬
‫والدول‪ .‬وربما تلك الرؤية تفسر رواج تناول الأحداث‬

      ‫التاريخية بنسبة أعلى في الروايات المعاصرة‪.‬‬

          ‫مستجدات التجربة الحربية‪..‬‬
    ‫الآن ماذا عن علاقات «التجربة الحربية» في إطار‬

         ‫مفاهيمها‪ ،‬وتأثير المستجدات عليها (العلمية‬
   32   33   34   35   36   37   38   39   40   41   42