Page 258 - merit 43- july 2022

‫رفضتها حتى ثمالتها‪ ،‬مما‬ ‫العـدد ‪43‬‬ ‫‪256‬‬
‫جعلها تميل دو ًما لتقديم‬
‫الاختيارات الإنسانية‬ ‫يوليو ‪٢٠٢2‬‬ ‫فلا هي ليبرالية صرفة‬
‫في شكل «ثنائي حدي»‬ ‫ولا هي شيوعية صرفة‪،‬‬
‫متصارع‪.‬‬ ‫وليس الذي يلي الشيوعية‬
‫والليبرالية و»الطريق‬ ‫إنما قام الطريق الثالث‬
‫من هنا ووفق ميل «المسألة‬ ‫الغربي إجمالا على دور‬
‫الأوروبية» دو ًما لفكرة‬ ‫الثالث»‪ ،‬وهو ما يتبدى في‬ ‫الدولة كضمانة لمجموعة من‬
‫أطروحته حين يقول‪ ،‬حيث‬ ‫الحقوق الأساسية أو الحد‬
‫«الثنائيات الحدية»؛ سنجد‬ ‫الأدنى منها‪ ،‬فيما عرف‬
‫أن روسيا فيما بعد سقوط‬ ‫«تبدأ النظرية السياسية‬ ‫بـ»دولة الرفاهية» عند‬
‫الاتحاد السوفيتي‪ ،‬وعالم‬ ‫الرابعة من حيث بدأت‬
‫نهاية الأيدولوجيات‪ .‬أي‬ ‫البعض‪.‬‬
‫ما بعد الأيديولوجيات‬ ‫بعد فشل المشروع الحداثي‬ ‫وبالمثل دون أن يصرح‬
‫القديمة‪ ،‬وجدت أن البديل‬ ‫الغربي والمصير المأساوي‬ ‫الطريق الرابع الروسي‬
‫الذي أنتجته أيديولوجياته‬ ‫الشرقي أنه «رد فعل»‬
‫الغربي السائد يميل‬ ‫الثلاث الرئيسية‪ :‬الليبرالية‬
‫لفكرة «الطريق الثالث»‬ ‫والشيوعية والفاشية»(‪.)9‬‬ ‫للطرق الثالث الغربي‬
‫وهذا تأكيد على اعتبار‬ ‫والصراع على امتلاك‬
‫في أشكال وسياقات‬ ‫الطريق الرابع رد فعل على‬ ‫«النظرية المطلقة» والصراع‬
‫متعددة‪ ،‬من ثم وبشكل‬ ‫الطريق الثالث‪ ،‬ومحاولة‬ ‫الحدي والصفري كنظرية‬
‫مضمر وكامن في الوعي‬ ‫لإعادة إنتاج تناقضات‬ ‫للوجود في العالم طرحتها‬
‫واللاوعي اتجهت العقلية‬ ‫المسألة الأوروبية والذات‬
‫الروسية الشرقية لإنتاج‬ ‫«المسألة الأوروبية»‬ ‫الجرمانية؛ سنجد أنه‬
‫وثنائياتها الحدية»‪ ،‬ففي‬ ‫يقول بالانطلاق من‬
‫«بديل حدي» للطريق‬
‫الثالث‪ ،‬وأسمته الطريق‬ ‫حقيقة الأمر «المسألة‬ ‫المرحلة نفسها التي‬
‫الأوروبية» تقوم على‬ ‫تجاوزت «الثنائية الحدية»‬
‫الرابع‪ ،‬لكن ألكسندر‬ ‫فكرة «الثنائية الحدية»‬
‫دوجين لم يشأ أن يصور‬ ‫المتطرفة التي تعود لأثر‬ ‫الأيديولوجية القديمة‪،‬‬
‫الأمر على حقيقته الكامنة‬ ‫قبائل الشمال الجرمانية‬ ‫لكنه لم يصرح بأنه رد‬
‫التي خرجت من الغابة‬
‫إنما ادعى أن الطريق‬ ‫متأخ ًرا‪ ،‬وسيطرت على‬ ‫فعل مباشر و»البديل‬
‫الرابع هو استكمال ونتاج‬ ‫صعود الموجة الأوروبية‬ ‫الحدي» الجديد‪ ،‬الذي يعيد‬
‫لأيديولوجيات ثلاثة قديمة‬ ‫الثالثة بعد الموجتين‬ ‫إنتاج الاستقطاب الخاص‬
‫هي‪ :‬الشيوعية والليبرالية‬ ‫اليونانية والرومانية‪ ،‬لكن‬
‫والفاشية‪ ،‬متجاه ًل أسبقية‬ ‫ما لم يصرح به دوجين أن‬ ‫بـ»المسألة الأوروبية» في‬
‫المسألة ليست سوى تقديم‬ ‫ثنائية جديدة بين الطريقين‬
‫ظهور «الطريق الثالث»‬ ‫صياغات مختلفة للصراع‬
‫في الغرب فيما بعد عصر‬ ‫القديم والمستمر بين‬ ‫الثالث والرابع‪.‬‬
‫الأيديولوجيات القديمة‪،‬‬ ‫الجرمان البرية والجرمان‬ ‫فألكسندر دوجين نبي‬

‫وفي الوقت نفسه قائ ًل‬ ‫البحرية‪.‬‬ ‫الأرواسية الجديدة‬
‫بالادعاء نفسه أنه يطرح‬ ‫حيث الطبيعة البرية‬ ‫والطريق الرابع و»الجرمان‬
‫طري ًقا وفلسفة تتجاوز‬ ‫المتطرفة للقبائل الجرمانية‬
‫كانت تميل دوما للتطرف‬ ‫البرية» لا يصرح بذلك‪،‬‬
‫الأيديولوجية القديمة!‬ ‫في الاختيارات‪ ،‬فإما قبلت‬ ‫ويقدم الطريق الرابع ليس‬
‫وسنجد أن المنطلقات‬ ‫فكرة ما حتى ثمالتها أو‬
‫ر ًّدا على الطريق الثالث‪،‬‬
‫نفسها التي ادعاها‬ ‫إنما هو يقدمه بوصفه‬
‫الطريق الثالث عن تجاوز‬ ‫الرابع الذي يلي‪ :‬الشيوعية‬
‫والليبرالية والفاشية‪،‬‬