Page 14 - Türk Yurdu 387. sayı Kasım 2019(web için-kapaklı)
P. 14
DÜŞÜNCELER
GÜNÜMÜZ GENÇLİĞİNİN
ZİHİN PROBLEMLERİ VE İSLAM FELSEFESİ
MEVLÜT UYANIK
Bu sene İslam Felsefesi Anabilim Dalı Koordi- temel sorunlara dair üretilen çözüm önerilerini in-
nasyon Toplantısı’nın temel teması bu: Günümüz sanlara sunar. Safsatadan kaçınmaya özen gösterir.
Gençliğinin Zihin Problemleri ve İslam Felsefesi. Zihin Felsefesini İslam Felsefesi Bağlamında
Iğdır Üniversitesinde, 27-28.9.2019 tarihlerinde Müzakere Etmek
düzenlenen toplantıda konu ele alındı. İki günlük
yoğun tartışmanın ardından Tebriz’e bir gezi Bu bağlamda felsefenin en yeni alt disiplinle-
düzenlenmesi, “Felsefeyi Anadolu’da Yeniden rinden biri olan “Zihin Felsefesi”nin İslam felsefe-
Yurtlandırma” diye nitelediğimiz ve Çorum Hitit cileri tarafından müzakereye açılması son dere-
Üniversitesi, İlahiyat Fakültesinde yaptığımız teo- ce önemlidir. Çünkü bir felsefe karşıtı çevrelerin
rik okumaların bir nevi alan araştırmasına dönüştü baskın olmaya başladığı ve felsefesiz bir ilahiyatın
bu çalıştay. Özellikle İshak Paşa Sarayı’nın konu- sürekli gündemde tutulduğu günümüzde bırakın
mu, içindeki simgeler iki Türk devleti yani Safevi gençleri, hepimizin bir bilinçlilik, kendilik, kişilik
ve Osmanlı mücadelesini göstermesi açısından travmaları yaşadığı bir gerçektir.
son derece önemliydi. Son zamanlarda tartışılan, burada gündem
Yaşadığımız Sorunların Fikrî Temelleri ve maddelerinden biri olan deizm ve ateizm kav-
İslam Felsefesi Okumaları ramsallaştırmaları ve toplumdaki yansımalarının
güçlülüğü bunun göstergesidir. Öyle gözüküyor
İslam felsefesi ibaresindeki “İslam” terimi
gereği dünyada refahı, huzuru ve dinginliği elde ki mevcut siyasal yönetimin “Dindar Nesil” tasav-
etmeyi (tahsilu’ssade), ahirette ise nihai kurtuluşa vuru, önemli oranda sekteye uğradı; özellikle son
(saadetü’l-kusva) ermeye vesile olacak temel ilke- yıllarda birazcık tavsa da hâlâ devam eden “Felse-
lerden hareketle Tanrı, Evren ve İnsan irtibatına fesiz İlahiyat” söylemiyle asla gerçekleşemeyeceği
dair çıkarımları yakini bilgi derecesinde elde et- görüldü.
mesini hedefler. Kindi’nin bin sene önce söylediği üzere “Riya-
Burada İslam terimi felsefe teriminin sıfatı olup set ve din tacirliği” üzerinden tartışmalar, teizm,
öncelikle Müslüman âlimlerin varlık, bilgi ve değer ateizm ve deizm kavramsallaştırmalarının resmî/
üzerine sistematik okumalarına delalet eder. Ön- siyasi söylemlerle çözüme ulaştırılamayacağı ger-
celikle diyorum çünkü ilahi mesajın son versiyonu- çeğinden hareketle, öncelikle ilahiyat fakültele-
nu farklı dil, kültür, gelenek ve dinî yapılara men- rinin felsefi tahlillerle çözüm önerilerine katkıda
sup olan âlimlerin ürettiği de bu anlamda İslam bulunması önemlidir. Eğer ister isim ister sıfat ola-
felsefesine dâhildir. Burhan yöntemini öncelediği rak kabul edin, Hz. Âdem’den itibaren insanlığın
için diyalektik yöntemin açmazlarına düşmeden felsefi birikimini Hz. Muhammet’in öğretileri bağ-
(Bundan felsefeyi küfür, kelamı zındıklık, tasavvu- lamında yeniden okuyacaksak bilinçlilik dediğimiz
fu şirk olarak görmeyi ve toplumu sürekli ben/biz durumun kimlik, kişilik, kendilik, tikel-tekil-tümel
ve öteki diye kamplara ayırmayı kast ediyorum.) irtibatı bağlamında öznellik ve nesnellik kavramla-
belagat/retorik ve şiir yöntemlerini de kullanarak rıyla doğrudan irtibatı vardır.
12
SAYI 387 • KASIM 2019
